印度：“吠陀”

在新的時期 印度的歷史 打上了文學來源的外觀。 其中最主要的是宗教文獻，總稱“吠陀”中為我們所知（從字面上看，“知識”）; 在現代科學的叫法複數 - 吠陀經，因為它是由不同的部分，在性質和內容不同的。 由整個時間段（從中間II I千年BC。E.的中間）的標題主要來源是通常被稱為“吠陀”。

據吠陀，印度奴隸制是司空見慣。 單詞“DAS”（“奴隸”），原意是“敵人”，“陌生人”; 這是一個事實，即在印度，在其他古代國家，首先由力外國人奴役表示。 現在，我們見面samoprodazha，賣自己的孩子父母。 圈養的這些債務還沒有被發現。 其中奴隸，顯然婦女佔主導地位。

所有nerabskoe人口分為四類（瓦爾納），誰的種姓的性格; 屬於瓦爾納遺傳性的，他們每個人都會在社會對應的貴族，其權利和義務的程度有一定的地方。 前三個種姓是老年人; 其發生與vnutriplemen假名相關的 社會分層 和權力與行政的部落頂點機關扣押。 瓦爾納被認為屬於世襲祭司休假最高婆羅門。 第二枚舉通常被稱為剎帝利瓦爾納 - 軍事貴族（王室，指揮員，戰鬥員等等）。 第三VARNA - vaisyas - 這是散裝公社，這是主要的職業製造操作; 這是基本的徵稅瓦爾納。 三VARI的成員通過，這被認為是第二個出生的童年儀式，以及為什麼被稱為“兩次出生”。

印度：“吠陀”

他們由第四瓦爾納反對 - Sudra填入，誰是不是第二個出生的成年禮，並因此被稱為“odnazh-dyrozhdennymi”。 這些人大多是陌生人，在社會上拍攝，但平等的土地權，在經營管理中雅利安邪教PAS參與還沒有收到。 他們的命運是輔助工作性能 - 服務與就業，專業的手藝，也算非負盛名的工作還沒有結束，但另一方面。 瓦爾納成員不能隨意改變。 每一個應該遵循只忙於自己的種姓。 最高種姓，不管是什麼原因羅利成員，被迫跟隨下層階級，那麼他和他的後代將失去他的瓦爾納。 不同種姓的成員不能從一個更高的種姓進入婚姻，尤其是低種姓的女人的男人。

一個印度的整個生活 - 工作，家庭責任，隨著社會的狀態和其他成員的關係，宗教義務和日常生活行為的百年老規則的性能 - 根據他的種姓被調節。 生活方式法律為一組由行為的宗教傳統規範成聖被稱為佛法。 他的種姓印度達摩的執行被認為是他的主要責任。

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