大主教塞拉芬索伯列夫：傳記，奇蹟，照片

刮風的日子1920年11月，從塞瓦斯托波爾碼頭宵禁船“Khersones”離開了，走在那些誰只是在昨天武器試圖對付即將到來的混亂的移民。 在誰的甲板和消失在距離海灘附帶意見擁擠的人員，是四十在寺院的裝束一個高大的男子 - 塞拉芬主教（索伯列夫）。

童年和多年苦行的未來的研究

聖塞拉芬（索伯列夫）1881年12月13日在梁贊的出生地。 在神聖的洗禮，他被任命為尼古拉斯。 先前已經在國內獲得的教育，在1894年，十三科爾被錄取梁贊精神的學校。 由於在入學考試他超越了他的同行的了解，檢查發現有可能在第二類立即註冊尼古拉斯。

年輕人，自然探究精神和毅力天賦，很容易六年在學校，是在研究結束的最優秀的學生當中，並在1904年他進入聖彼得堡的神學院。 這裡有深刻認識到，只有在生命預期路徑是侍奉上帝，一個年輕的學生表示，打破所有的不著天下，出家為僧的願望。 在1908處一月底，已經在去年的奧斯卡，他把寺院的誓言名為塞拉芬，在薩羅夫的聖塞拉芬，誰在競選中尋求神的聖人的榮譽，並在一個月後，他被祝聖為神父。

積極宗教活動的開始

同年九月Hieromonk塞拉芬面臨論文答辯。 她的意思，他選擇了謙虛的學說中的呈現 聖父親 的基礎上，V-XV世紀以來其作品的收集制定了被稱為“Philokalia”。 學術委員會學院的，與研究生的工作熟悉，一致認可它，並且委員會主席，FF Bronzov教授發現其作出的批准文件記錄，這項工作的水平超出了碩士論文的範圍必要的。

年輕的神學家打開早日成功的職業前景。 收貨後請立即文憑Hieromonk塞拉芬（索伯列夫）的指向在日托米爾的教學工作，然後在卡盧加，其中執行院長宗教學校的辦公室。 現在，每年都成為他的工作梯步。 在1911年，他 - 在科斯特羅馬修院檢查，並於1912年 - 沃羅涅日的神學院的校長。 因此，上升和受戒。 在沃羅涅日，他成為修士。 隨著教學，大一塞拉芬（索伯列夫），作用於當地報紙“拔萃公報”的編輯。

喬布斯反叛神

校長任職期間，他擔任直到1918年，但已經在活動開始面臨未來災難的第一個跡象。 眾所周知的是，道路上的驅動力之一，推翻了當時在俄羅斯現有的君主制被學生身上。

這並不奇怪。 年輕，容易順從新的，有時向外華麗和有吸引力的社會觀念，學生經常成為政治冒險家手中的玩物。 說也奇怪，但同樣不僅適用於蘇聯大學的學生，也讓神學院學生，積極參加政治罷工和示威。

學生沃羅涅日修院院長這是修士塞拉芬（索伯列夫）無一例外。 而且，即使他的任命到學校一職之前的事實，他的學生取得比上校長和督察企圖“美化”全俄羅斯。 從他的同事，在他的新任命的校長同情，一個父親塞拉芬信稱此神“naibeznadozhneyshey”和“叛逆”。

被迫移民

十月革命和國內戰爭的開始，修士塞拉芬後，從校長的職務辭職，打破與派往俄羅斯南部“拔萃公報”的編輯合作。 在那裡，他在處理教會權威的結構，形成於1919年，在斯塔夫羅波爾教會理事會舉行的歡迎。 它的建立是由於該國南部的廣大地區，從內戰前線的資深教會領袖切斷。

在1920年10月，在辛菲羅波爾，前進紅軍的槍咆哮下，聖修士塞拉芬（索伯列夫）被提升到了主教。 這是他的家鄉的土地上最後的奉獻。 9月14日，他乘船前往君士坦丁堡。 左.42多年的生活花費在俄羅斯，提前等待多年的移民。

在一個陌生的海岸

當時君士坦丁堡成為許多避難所誰從布爾什維克的無謂和無情的憤怒陶醉勝利逃脫，離開俄羅斯。 作為在國外，沒有聯繫，不知道的語言，往往沒有錢，在炎熱和真誠的牧師的話需要的人，有能力去安慰和那些他們留下給人以力量。 所以它們之間的精神領袖，並成為聖人。 塞拉芬（索伯列夫）本身被困在至少一個困難的位置。

在波明年俄羅斯移民君士坦丁堡在1920年風起雲湧，逐漸就開始在全球蔓延。 再加上他們的同胞離開了博斯普魯斯海峽和主教塞拉芬的海岸。 他的方式，他在保加利亞舉行，其中，儘管土耳其統治，歷史古老的東正教傳統的長週期。

在信仰的兄弟

在1921年在索非亞的春天到來，他得到了主教Bogucharsky的第一次約會，很快就成為寺廟的住持和俄羅斯東正教教區使館的前院長。 這裡，在保加利亞首都，他繼續他的上帝的服務壯舉，就像熱忱履行順服託付給他，因為他曾經是俄羅斯。

1935年，未來聖塞拉芬提升到大主教的軍銜。 這是在三十年代，開始了他豐富的工作神學家和作家。 1935年，絕版作品，其中聖人進入神學爭論與這種承認的宗教哲學當局弗拉基米爾·索洛維約夫， Florensky 和布爾加科夫。

政治和哲學觀點Vladyka塞拉芬

意識形態vsehristianskogo的統一 - 在1937年8月在全教會僑民理事會Bogucharsky大主教塞拉芬（索伯列夫）與無情的批評，此時是大公運動的時尚行動。 參照教父的著作，他無可爭議地證明了這一點教學俄羅斯東正教是不可接受的。

經過兩年的絕版書的出現，在其塞拉芬（索伯列夫）主教曾在最近幾年。 “俄羅斯思想” - 他概述了他的工作，屈居在正統君主政治思想家的前列。 在這本書中，他看到了專制制度，在俄羅斯政府唯一可能的形式，譴責彼得一世和他後來的追隨者的Westernist政策，並呼籲俄羅斯君主制的復興。

聲明震驚全場

在談話中，主教塞拉芬有時很激進。 例如，許多讀者困惑他的死刑理念促進無神論和褻瀆被定罪的人。 很難說，因為筆者聯繫基督教慈善和寬恕的原則相似的看法。

的受大主教塞拉芬科目範圍是極其廣泛的。 他在報紙上的文章他沒有繞過，這樣的問題，如可用，在他看來，一個矛盾 公曆的 教會憲法。 本文各地爆發的爭議，甚至沒有很長一段時間停止。

大膽的舉措

在主教塞拉芬的生活中的重要事件是他的書面請求，於1945年4月在蘇聯解決， 主教阿列克西 一，他在文中列出了它在莫斯科東正教會的請求。 鑑於這些年的移民和他們在基督裡的兄弟，誰在蘇聯進行了牧人責任的宗教領袖之間的鴻溝，我們可以想像一下精神力花費了他的決定。

這樣的水平的問題可以解決只有斯大林。 在他的名字備忘錄普斯科夫大主教格雷戈里（Chukov），誰保加利亞教會前不久參觀的方向，主教塞拉芬描述為一個心胸狹窄的人，政治上的文盲，同時享受教友的愛。 幾乎沒有這個功能可以完全看作是一個客觀的，因為它是一個極權國家元首寫的，它說關於移民，即由當時的標準，叛徒。

歸國

斯大林，然而，對教會的戰爭政策發生變化時，他批准了他的請求。 在1945年10月在七個教區保加利亞的莫斯科東正教會管轄年底被接受，並在同一時間，塞拉芬大主教（索伯列夫）回到母親教會的懷抱。 但重頭戲還在後頭 - 在1946年，一個特殊的政府法令，他被授予蘇聯國籍。

在俄羅斯土地上在1948年夏天，經過28打破主教塞拉芬重新輸入。 他被邀請到莫斯科參加會議，是指其頭 的獨立的東正教教堂 已經制定出關於基督教情緒，即出現了一些hierarchs時的共同立場。

義人的死亡，他的企圖美化

大主教塞拉芬離開耶和華於1950年2月26日在索非亞，一直持續到牧師的死亡。 在他的生命是謠言作為長輩，賦有洞察力的恩賜，和休息奇蹟的祈禱後開始發生了。 儘管信徒一再呼籲更高教會當局詢問他的冊封，考慮推遲了很長一段時間。 聖塞拉芬（索伯列夫）的頌揚保加利亞教會是在2002年。 這種行為已經被國外的俄羅斯東正教會的所有科目的認可。 然而，在大主教塞拉芬（索伯列夫）的故鄉只有後14年被冊封。

上帝的聖人的正式冊封 - 一個漫長而複雜的過程。 這是不足夠的公共崇拜，不爭權力。 應記錄和真實的證據證明他沒有按照自己的意願和能力行事，是神的意志的直接執行者。 這樣的證據，特別是可以作為死者的生命，或祈禱死後其現象在仙境犯的證詞。

準備冊封和最後階段

收集證據從事修士菲利普（Boguchary）。 他把互聯網上的聲明，以及有關親切的幫助下，這給了人們主教塞拉芬開始來找他（索伯列夫）。 他們的奇蹟已經詳細描述，記錄和所有信息發送到莫斯科。 這些都是人誰通過祈禱聖塞拉芬發現健康，發現他的同伴在生活中，知道母親的幸福的故事。 他的神蹟的證據是這麼多，他們甚至沉默是最熱心的懷疑者之前。

我想只是給你一個保加利亞農民的一個故事。 女人有自己早就想到了作為一個無神論者，儘管先天性心臟疾病，從來沒有使出祈禱幫助。 但隨著時間的推移，她如此糟糕的狀態，他的母親的意見後，她去了墳墓，這裡躺在 聖塞拉芬 （索伯列夫），並要求對他的幫助。 過了一會兒，她覺得健康的改善，且很快就能恢復到正常的家庭事務。

2015年，保加利亞東正教慶祝65年，因為聖塞拉芬的安息。 發生在索非亞慶祝活動，該薄膜的保加利亞電影人表示他的生活和工作，並在同年12月，它決定大主教六翼天使冊封的問題轉移到安理會的俄羅斯東正教主教，原定兩個月召開。

2016年2月3日是最後的決定，根據其中除聖徒榮耀俄羅斯移民大主教塞拉芬（索伯列夫）的著名宗教人物。 圖標繪在這個莊嚴的日子，為我們展示了聖人的面孔，已經看到了很多，在他們的塵世生活的感受，並設法保持，直到東正教的一個真正的兒子死亡。