Uilyam Batler Yeyts：傳記和作品

Uilyam Batler Yeyts被稱為已故十九的最大的英語詩人 - 早期的二十世紀，做了很多改造詩風，以及一個劇作家，散文家和小說家。 由海明威強制讀數年輕作者推薦的書籍清單，已指定，而“自傳”葉芝。 他的詩歌關注著名口譯。 不僅作為一個詩人，他區別了自己Uilyam Batler Yeyts。 他的詩，肯定是十分寶貴的，然而，Uilyam Batler也稱為劇作家。 概念劇葉芝對強大的影響力 TS艾略特， 特點，他前任的工作是“本世紀精神的重要組成部分。”

起源，青年，特別是年輕的藝術

我們感興趣的是出生在一個英語詩人愛 爾蘭的首都， 在家庭中的一個著名畫家的，屬於拉斐爾前派的學校（到這恰巧非常接近，而吉卜林的家庭）。 他沒怎麼什麼像樣的正規教育獲得，但許多獨立工作。 文學早期的激情。

第一經文被標記嚴重影響雪萊和斯賓塞。 他開始給他們寫回於1882年，並首次發表是在1885年。 然後，在1885年，威廉參與了都柏林煉金社會工作的組織 隱匿。 在他們的興趣仍將是詩人的一生。

威廉開始在20年出版，經過4年出版詩集的第一本書。 在拉斐爾前派的年輕人的想法提出來了，他說，他“猴子仇恨”走向理性和現代實用性。 在他看來，詩歌震撼了這個沉淪，他在象徵尋求避難，考慮到美的形象，從我們的觀點隱藏起來，這是不可能重建不是訴諸符號的使用等。 但即使如此，葉芝要求藝術不僅是對讀者的情緒的影響，同時也是道德上的影響力。

教育活動

許多部隊給了詩人推廣。 1891年，他在倫敦的愛爾蘭文學社，後來的愛爾蘭全國工會組織在都柏林，在詩人協會的工作積極參與，關心促進愛爾蘭民間傳說。 他的一個成就之一是所謂的蓋爾聯合會的創建 - 公共聯盟旨在開發愛爾蘭國家文化，土著語言和過渡到文學的復興，根據國家的傳統。

愛爾蘭人有困難的歷史。 “綠島”是由凱爾特部落在公元前四世紀填充。 近代以來，在十二世紀，愛爾蘭已經來到英格蘭的統治之下。 只有在1921年她獲得統治地位，並在1949年 - 獨立。 北愛爾蘭， 俗稱阿爾斯特，保持與英國。 外國的規則是殘酷的，法律並沒有讓愛爾蘭人使用他們的母語，違。 到上個世紀中葉，為了自己的文化和語言的鬥爭變得複雜大規模移民; 現在愛爾蘭旅居盡可能在愛爾蘭。 母語的用戶數量開始減少。 即使是現在，當情況得到糾正後，愛爾蘭人說不到公民的四分之一。

“愛爾蘭文學復興”

對文化的衰落，並為自己設定的任務，“愛爾蘭文學復興”運動的鬥爭，其中有蓋爾聯賽和年初與1893年的詩歌總集的版本中，由Uilyam Yeyts（“凱爾特的曙光”）撰寫有關。 運動並沒有把它的目標uzkoyazykovym問題，其中許多人，包括威廉，用英文寫的。 “蓋爾 - 我的國籍，但不是母語，” - 說Uilyam Batler Yeyts。 行情它經常被用來推動這一運動。 “愛爾蘭文學復興”問題是雄心勃勃 - 喚醒民族精神，保持民間傳統，捍衛國家文化的獨立性。

愛爾蘭文學劇院的創作

作為運動Uilyam Batler Yeyts成立於1899年由愛爾蘭文學劇院在都柏林和幾乎是其所長死亡大約40年的一部分。 在劇目為他的劇院，他曾自己，主要指的民族史詩和本地歷史的問題。 在這裡，耶茨是最大的創新。 他成功地創造出“詩意的戲劇”，自然主義的主導地位的對立面的原始概念。

個人生活和愛情詩

在詩歌中，這成為葉芝的主要使命，他也一直在尋找。 他的早期作品植根於神話和滋養的“永恆之美”的理念。 現實很難吸引詩人。 A類葉芝的詩歌悲劇色彩的愛情帶來的。 在24歲的時候，他遇到了年輕的美容莫德天鵝，一個女演員和一個革命性的，並連續多年對她是保持不劃分激動的情緒。 只有52年，從莫德連接失敗他們的生活收到了第四次，開始了家庭Uilyam Batler Yeyts。 “他想天體披風......” - 是他關於愛情的歌詞的一首詩的名字。 順便說一句，他的聲音在電影“平衡”開頭的行。 許多人不知道，他們的作者 - Uilyam Batler Yeyts。 “但我，貧窮，只有我的夢想，” - 說這首詩的抒情主人公，感嘆的事實，它不能在心愛的腳下鋪開“天絲”。

懺悔和民間詩歌

隨著時間的推移，葉芝的作品描繪的斷裂。 “永恆之美”，一首詩，關於愛情 - 這一切正在逐漸消失。 與集合（1914）的“責任”開始，Uilyam Batler越來越吸引到懺悔和民間詩歌。 詩集傳達一種緊張的社會氛圍。 在不斷困擾天主教愛爾蘭kopilos不滿新教英格蘭的統治。 要解決危機，1916年都柏林起義。 愛爾蘭宣布成為共和國，但叛亂分子只持續了五天。 Uilyam Batler Yeyts在這個時候在倫敦，和事件是一個完整的驚喜給他，但他們留在他的腦海了深深的烙印。

它把過去的痛苦的重新評估。 相反，與神秘主義的神話混合葉芝工作包括國家與它的真正英雄的歷史。 起義的血淋淋的現實，它聲稱450生命，它的領導人的死亡導致詩人放棄崇高的貴族，煥然一新的人。

悲慘的音詩

生活並沒有給公司的支持摸索。 隨後的 游擊戰爭 與英國侵略者引起耶茨痛苦的失望。 為克服他的仇恨和暴力的連鎖反應的恐懼。 大多數這一時期的詩歌的悲劇色調特性。 但是，當然，我們在葉芝和歡快的和弦的歌詞滿足。 示例 - 詩“Dunii的提琴手”。

詩人信譽

葉芝的詩歌得到了廣泛的認可。 顯然，這是沒有必要去尋找瑞典文學院，其中指出，他的工作的公式中誇張“就表達了全民族的精神實質。” 詩人的權威是偉大的。 從1922年到1928年，耶茨 - 愛爾蘭參議院議員的三位參議員之一，向政府提供與教育，文學，藝術方面的事宜。 他的理由的講話促使許多國家古蹟的保存。 然而，大多數嘗試以政策干預中沒有給出結果，而他拒絕榮譽稱號。

參議院講話

葉芝參議院的講話給他的文化在社會中作用的評估的證據。 在其中的一個，他說，他已經沒有希望看到一個統一的愛爾蘭，看到阿爾斯特的加入; 但他堅信最終會發生，並沒有因為愛爾蘭將爭取它，而是因為他們有他們國家的良好控制。 Uilyam Batler Yeyts說，這可以通過創建一種文化，將代表我的國家，這將吸引年輕人的想像力來完成。

生活和工作的最後十年

在他生命的最後十年，似乎靜靜地流淌。 偉大的道義和物質支持是諾貝爾文學獎，這是他在1923年獲得。 詩人再次充分的接近老年的精神和體力帶點幽默安靜。 但這只是外表平靜，詩人的靈性生活依然充滿鬥爭。 在他晚年的所有尊敬的作家，回首過去，思考未來，想想自己一個影響其他。 在他的作品有新的線程孵化新思路，轉變詩歌技巧。 因此，如何將不斷駁斥本身。 搜索的狀態不會離開它，直到結束。

還應當指出的是，與他的工作後期的詩句，有一個更個人的性格比以前的作品。 特別是，他們所指的兒童威廉·葉芝展示了他衰老的思考。

在過去的十五年的歲月葉芝的被認定為國家級愛爾蘭詩人。 他經常生病，但繼續做。 在他生命的最後十年中，他創造了一個標記身手不凡，有著極大的熱情和想像力的作品。 其中我們應該提到這樣的藏品為“塔”（1928年）和“螺旋樓梯”，於1933年創建的。

詩人1939年1月去世的法國里維埃拉，在Cap-馬丁鎮，28。 其他疾病死後就來了。 據葉芝，它被指定在他的詩會，在1948年的遺囑，他的遺體在愛爾蘭是reburied。

在詩人的人，工作中的爭議

突然的轉變是葉芝，遍布近60年的職業生涯藝術家的特徵。 他經常拒絕進步，改變和變化，他的工作。 生活和葉芝太矛盾的傳記文學的事實。 他一生有興趣的神秘教義。 這反映在他的作品。 特別是，招魂著迷Uilyam Yeyts。 “願景” - 發表於1925年的書，他在其中解釋從神秘點的心理和歷史時刻。 有一段時間，Uilyam Batler甚至認為原始的法西斯蠱惑人心。

因此，他的哲學立場的批評的判斷往往相互互相排斥：葉芝代表的革命，是一個反動的，傳統主義，現代主義。 判決是由該文章，格言，詩意的線條引用的支持。 在威廉·巴特勒·葉芝的人，工作中的爭論成為了傳統。 有一點是明確的 - 他是一個人不斷邁向新的精神實體努力。 而正是這種特性，促使他創造一個新的形式和詩歌的內容，這成為現代文化的一個組成部分。