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“三棕櫚樹”：分析，主角和總結。 “三棵棕櫚樹”，萊蒙托夫
米哈伊爾·萊蒙托夫的個性是神秘的，他的工作是如此深刻和有意義，似乎這些作品是由一個非常成熟，聰明的人創造的。
“三棕櫚樹”
萊蒙托夫緊張地反映了人類生活的主要問題，精神的激情和力量的力量。 他的光明動態敘述，無論是歌詞還是散文，詩人都將讀者的思想帶入軌道。 因此，我們對主人的作品中所描述的英雄和事件並不漠不關心。 這完全適用於有時被稱為民謠“三棕櫚”的詩。
什麼是子文本？
什麼和誰在同一個名字的民謠，萊蒙托夫創造了三棵棕櫚樹？ 當然，這不僅僅是在沙漠中生長的三棵苗木。 他們既是人類苦難尋找的化身，又是反叛精神的寓言，也是這個世界悲慘矛盾的象徵。 該產品是多層的。 逐層刪除，我們來到作者的最內心的想法。
摘要
三棵棕櫚樹Lermontov 在一個綠洲中放置了他的“東方傳說”，那裡的春天穿過春天。 民謠的第一節是致力於這幅風景素描。 在這個荒蕪荒涼的沙漠中，這個小小的生活世界裡，有一種和睦相處的田園詩：春天滋養和刷新了玫瑰天空的三棵樹的根源，而茂密的樹葉又被一陣灼熱的太陽光線和一股紅熱的風吹起來。 幾年過去了，沒有什麼變化。 突然，手掌開始抱怨，表示不滿，他們的生活是無用的和無聊的。 在遙遠的地方，立即出現了一個有聲的大篷車，尖叫和笑聲的人們到達了綠洲，到達了它，他們無恥地享受著自然保留給他們的一切祝福：他們充滿了水，他們砍下棕櫚樹打火，並在黎明離開這個地方，繼續旅行。 然後風會散開燒焦的手掌的灰燼，未受保護的彈簧將在不可耐受的炎熱的太陽光線下乾燥。 這是總結。
三隻手掌作為反對神聖意志的象徵
從第一行萊蒙托夫撥給他們這個稱呼“驕傲”並不意外。 從聖經的角度來看，自豪和自豪是一種嚴重的罪惡和罪惡。 事實上，手掌對上帝為他們所定的好運並不滿意，他們反抗：沒有人能欣賞他們的美麗和偉大，所以生活是徒勞的！ 上帝以不同的方式指導了事件，這變成了死亡的手掌。 情況的悲劇，甚至不能掩飾民謠的敘述，這是一個簡短的總結。 三棵棕櫚樹 萊蒙托夫比較了三部分人的身體，靈魂和精神，其中三部分都是反抗的，因此，甚至沒有綠色的遺跡（和諧的人的原型），只有不相關的風箏有時會在那個地方殺死和折磨它的獵物，這是為了生活的勝利。
詩歌“三棕櫚”生態悲劇
工作的主要特徵是致命的反對：樹木好好接待客人，不僅要炫耀，而且要賦予他們所有的東西。 綠洲給了人們休息，新鮮，潮濕，在荒野之中的避難所。 但晚上呢，人們凍結和切碎棕櫚樹來溫暖自己。 他們自然而然地無動於衷地摧毀了應該得救的東西。 這個問題不僅僅是因為人們經常在今天做同樣的事情。 生態問題與道德問題密切相關。 大篷車的野蠻行為是上帝面前手掌的怨恨的間接後果：詩人展示了荒謬的自我將會違反事物的原始秩序時會發生什麼。
藝術招待會
民謠劇情非常活躍，吸引讀者作為一個有趣的故事。 從一首詩的形式來看，“三掌”一般非常優雅。 讓我們注意作者選擇強調民謠衝突的綽號。 高大的棕櫚樹出現在我們之間，在濃郁的多汁的葉子的豪華中，流淌的聲音很酷，慷慨，快樂的商隊裡充滿了雜色的衣服，包裝，帳篷，眼睛閃光。 作者巧妙地造成了焦慮的緊張，因為旅客接近綠洲，在那裡他們將受到三棵棕櫚樹的歡迎。 對經文的語言結構的分析強調了這種感覺，動詞和名詞主宰了大篷車的描述。 沙子被一根柱子扭曲，掛著的帳篷的地板掛在一起，阿拉伯人“加熱”馬，像“豹子”一樣跳起來，衣服的褶皺“搖擺不定”，年輕人“尖叫”在飛翔的矛上。 天堂角的和平與和平絕望地被摧毀。
謀殺的故事
萊蒙托夫使用這個化身化，把旅行者營地的草圖變成了一個關於心臟契約感受和死亡的戲劇性故事。 棕櫚樹從一開始就出現在我們面前作為生物。 他們像人一樣嘟嘟聲，他們沉默，然後歡迎新來的人，用“雙頭”點頭，當他們的軸咔噠一聲，他們沒有生命就下降了。 提交人將樹干比較成為遭受酷刑折磨的切碎的屍體，並將葉子放在被小孩撕毀的衣服上。 之後，我們看到一個無生命和靜止的死亡與荒涼的畫面。
詩句的手稿
單詞和語調重音精準地進行。 暫停，問題，驚嘆號，混亂和冥想，通過橢圓發送，讓您看到並聽到發生的情況，感受情緒來體驗它。 慷慨的輔音 豐富與棕櫚樹平靜生活的敘事一致，嘶嘶聲的出現預示著即將來臨的不和諧的入侵。 這首詩是用一條三足的電影片寫成的，根據維度，它對應於作者宣稱的類型 - “東方傳奇”，否則就是比喻。
總之
這些是對這項工作分析的一些細節，主要結論和簡要總結。 “三棵棕櫚樹”萊蒙托夫毫無疑問地奉獻了他最喜歡的孤獨和靈魂不滿的主題，渴望在日常生活中包圍它更重要的東西。 這就是為什麼作者不同意上帝的判決的光明感，就是出現在我們的心中，雖然他明白了自己的規律性和正義性。
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