中世紀的西藏

松贊乾布（主權）有社會改革。 也許正如起義的鎮壓後癲癇發作的結果，他創造公有土地一個巨大的基金，（JE誠）“主權之鄉”，並賦予這些土地受到與附屬於土地（布萊恩）人。 雅魯藏布江的遷都拉薩，其中Marpori山宮殿建贊普。 對於在一個字母的基礎上創造了632吞彌·桑布扎一個年輕的藏族辦公狀態的目的nagaris藏。 松贊乾布形成九個部長的國家最高行政機構，並實行全國的行政區劃。 西藏已基本khospona行政單元內分為六個khosponov（省）是千家萬戶的鞏固。 它被付諸實施成文法律。 人口分為三個等級：農民，軍人和公務員。 每個khospon了他的部隊，由衣服，形狀區分 馬的西裝 和旗幟。

西藏軍隊，使前往南-南-東尼泊爾，不丹，孟加拉-向國家南超（現代境內的限制 中國省 雲南），東部和東北部-在靠近湖邊的地方。 青海對Tuyuyhun。 西藏的組成包括西藏東北nagorya.Srednevekovy的游牧部落...

在634西藏特使抵達唐法庭。 其次在拉薩發送回复中國大使館，由豐得剞領導。 拉薩豐得乩的返回路徑伴隨著西藏的使者，它有權要求妻子松贊乾布中國公主的任務。 中國公主結婚皇帝Tuyuyhun和突厥卡根。 松贊乾布不想看起來比他們預期的要差，而這次婚姻又加強西藏的國際地位。 西藏特使被拒絕。 然後，軍隊在四川入侵松贊乾布。 在641年，唐法院給了妻子松贊乾布中國公主。 關於646中國文成公主抵達拉薩。 除了她的妻子之間松贊乾布有另外的尼泊爾公主尺真，大多數藏人被征服地區的所有主要優勢和西藏大貴族氏族首領（其中西夏統治者的女兒）和女孩的女兒。

佛教史籍歸咎於Songtseyu松贊乾布和他在西藏佛教斷言大功的中國與尼泊爾的妻子。 自己西藏松贊乾布被解釋為顧客的實施例 - 薩Avalokiteshva-RY。 真公主帶到西藏的佛教聖地，並且將它們放置在拉薩寺廟建Phrulnang（未來Dzhokan）和小昭寺。 不過說真的，當松贊乾布佛教在西藏的生活中發揮幾乎沒有作用...位置盂蘭盆牧師，巫師（shenov）基本保持堅定，直到八世紀末。 在649，松贊乾布流行期間，他死了。 這是一個充滿活力的，有才華的統治者誰做了很多增強西藏的經濟，文化和軍事實力。

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