什麼是tariqat伊斯蘭教？

伊斯蘭教是一個宗教運動是興趣，幾乎整個世界。 不幸的是，很多時候它用於他們的骯髒目的，恐怖分子和犯罪分子辯護真主大規模屠殺的話和消息。 因此，在我們的時代是如此的重要，了解什麼是真正的伊斯蘭教及其分支。 這種知識可以節省許多靈魂 魯莽行為 和誘惑。 這是很難欺騙一個誰心臟感謝真主的意志精明。 為了更接近全能的，以幫助各種精神的做法，其中最有名的是tariqats。 在我們的文章中，我們會告訴你什麼tariqat以及它是如何產生的。 並詳細描述也精神啟蒙的路徑，在北高加索常見。

一般特性tariqat

很多人對於沒有立即 理解什麼 tariqat。 這個詞後，有著悠久而豐富的歷史，其中包括已經影響了整個穆斯林社會生活的許多事件。

這是不可能的劃分等概念“伊斯蘭”和“tariqa”。 最初，他們的關係非常密切，因為伊斯蘭教法包含一套法律和支配所有的生命忠實的規則。 由於這個穆斯林可以在其存在的每一刻，住在自己和上帝和諧。 他認為，工作，吃飯和做許多其他的東西，因為它高興真主。 但不足以進行一定的規則，就必須每一秒心理上覺得自己與神的關係，並能在此Tariqa幫助。

如果伊斯蘭教是穆斯林社會，tariqat的基礎 - 旨在洗滌心靈的知識和實踐的結合。 畢竟，只有這樣，才能使你的自我真主。

什麼是Tariqa：術語

如果我們從阿拉伯語翻譯這個詞來俄羅斯，那麼最接近的匹配將發揮作為一個“的方式。” 它是誰，他領導的人從所有世俗的東西來清潔，並給出了快樂與全能的友好關係和諧一種難以置信的感覺。

伊斯蘭學者認為，有沒有在這個世界不應該被強迫一個男人的安拉頭的想法了。 一個穆斯林可以採取不同的東西的手，但他的頭部和心臟應該始終洋溢著另一種的想法和感受。 許多學者提醒信徒，沒有什麼根據規則祈禱 - 祈禱必須是真誠的，沒有世俗的事務和問題的暗示。

當然，這是不容易的，而不是提供給每一個信徒，但tariqat能夠通過靈魂和心臟的淨化的複雜路徑花一個穆斯林。 誰需要這條道路，擺脫不好的想法，不值得的行動和奔放的情感。 人們tariqat記念真主的每一秒，誰是在他們的心中。 這是信徒，到每一個穆斯林應該努力的最高目標。

發生tariqat

術語今天的意義不是立即凝固。 如果你試圖找出tariqat，在九世紀，它會在你面前出現這種複雜的宗教術語非常不同的意義。

最初tarekat開始跟隨蘇菲社區。 他們被稱為伊斯蘭教的深奧的分支，它通過擺脫世俗的慾望鼓吹禁慾，禁慾主義和精神的教育。 許多現代的伊斯蘭學者說蘇菲作為一種穆斯林理念，這對伊斯蘭很了解和意義產生了嚴重影響。

特別常見tariqahs鋼IX-X世紀。 蘇菲已經走上了精神的自我發現和尋找真相，這後來被稱為Tariqa的路徑。 這條道路是伴隨著一系列的實踐和精神鍛煉，這導致了淨化和刷新靈魂。 快樂的最高成就被認為是haqiqati - 在其所有表現形式的神聖性質的認識。 蘇菲有信心，它可以抓住唯一可行的方法和禁慾主義。

發展tariqat

到了二十一世紀的概念tariqat開始改變。 這是由於許多社區和社會中所取得的串聯式的主值形成“教師 - 學生”。 最後 - mureed - 不得不完全服從他的主人，因為他是唯一能夠用上潔淨的艱難道路。 隨著時間的推移，這些社區在整個穆斯林世界的形成，並獲得tariqats學校的值，這可能是最開明的murshids（教師）培訓。

直到13世紀tariqat複雜，他獲得不同的規則和儀式。 穆里德不得不開始，他的生活的每一刻進行嚴格的控制和嚴格的規範。 每個tarikats可能會有他們自己的精神的做法，技巧和練習。 蘇菲漸漸不再有選舉教導的地位，並加入了群眾。 他們抬出許多穆斯林，取真知識的路徑。

在XIII-XV世紀Tariqats

隨著時間的推移，學校獲得了清晰的層次結構和特殊的組織體系。 大約在13世紀，他們開始轉變成一個兄弟會在那裡紀律佔了上風，使用秘密的做法。 通常在博愛章一個開悟了，和社區的所有其他成員都被他的追隨者和信徒考慮。 從兄弟的本質區別Tariqa學校是十分清楚的組織和一組特定的方法。 如果較早以達到教化穆斯林使用了廣泛的實踐，就決定走這已經通過在博愛資深導師的路徑。 據介紹，以強制性的等級。 大多數技術具有神秘和窺視精心保存。

ķ十五世紀博愛系統終於成為Tariqah伊斯蘭教所採用的唯一選擇。 有趣的是，每一個穆斯林必須採取tariqat，畢竟這，根據伊斯蘭學者，一個人從真主希望。 隨著時間的推移，遺忘系統“教師 - 學生”，由串聯代替來“聖 - 一個新手。” 每個創始人博愛提升到聖人，並在博愛無限動力。 歷史經驗表明，這種格式是最容易被接受。 事實上，很多兄弟都無法生存，由於缺乏清晰的層次結構和使用從其他社區借來的不同技術。

十五世紀：在tarikats歷史上的一個轉折點

ķXV世紀博愛最後成為唯一的實施例的照明路徑。 在穆斯林世界初具規模十二種主要的聯誼會，可能會導致一個人的心靈的淨化。 後來，他們又增加了4條社區。 他們都成為不同的分支形成的起點。 隨著時間的推移，他們成為獨立tariqat並獲得追隨者。

每個tarikats的有他們的地理分佈和影響力。 常常在同一地區可能同時存在，並行不悖的幾個兄弟。 有趣的是，它們的結構一直是一樣的。 的差別在於技術和dhikr的，這是一個特殊的祈禱，這使完整的祈禱。

兄弟會的特點

由十七世紀tariqats獲取相當清晰的結構，根據該新手服從不僅兄弟的創始人，也能在更大程度上內部的章程和例程。 它們覆蓋的路徑，心靈的淨化與啟示。

社區的主要特點是可以假設：

• 無條件提交給兄弟的創始人;
• 層次清晰;
• 追隨者分為專用和簡單;
• 入會儀式;
• tariqat有練習，實踐和技術，在執行中是由博愛章程支配的特殊制度;
• 聖人的墳墓崇拜的特殊崇拜;
• dhikr的禮儀，團結兄弟的所有成員。

分類tarikats

Tariqats分為什葉派和遜尼派，但除此之外，他們被分成三組：

• Ayar。 這tariqat經過無數實踐心靈的淨化 額外祈禱。 祈禱是高達五十次一天應確保終止集體dhikr的。
• 阿布拉。 這組tarikats是爭取在兄弟和其所有成員的精神潔淨的純度。
• Shuttar。 在這些群體實行精神冥想的具體技術，其目的是為了實現宗教狂熱的狀態。

我們已經談到了一個事實，即許多兄弟都有自己的區域內使用，並在那裡享受的影響最大。 更具體地說，我們決定考慮納格甚班底耶 - tariqat，這是很常見的車臣。 當然，它不是唯一的一個，但仍然有這裡最追隨者。

納格甚班底耶Tariqa：創造歷史

傳統上認為，這種兄弟情誼的歷史可以追溯到14世紀中期。 它的創始人是Bahauddin納格甚班底耶，這部分是借來的tariqat的Yasawa的一些精神的做法，它們與蘇菲學者等神秘教義連接。 其結果是一個非常特殊的趨勢，在土耳其迅速蔓延，中亞和現代北高加索境內。

從幼兒教育，Bahauddin自小在蘇菲的精神，所以在其所有錯綜複雜的精通。 納格甚班底耶Tariqa是基於幾個原則追隨者嚴格遵守。 有趣的是，納格甚班底耶tariqa（血統）的金鏈可以追溯到非常先知穆罕默德，並有兩個分支。

原則和基本面tariqat

主要納格甚班底耶的所有追隨者練習沉默dhikr的，就是祈禱默默的說。 方正tariqat認為財大氣粗的虔誠並沒有帶來預期的結果，並集中精力，適用於神而不語的能力 - 一個真正的道路，靈魂的淨化。

Bahauddin自己形成了博愛的前三個原則，他的繼任者增加了他們，並提請十一：

• 珍惜時間的每一刻，並住在一起使用;
• dhikr的質量;
• 為dhikr的極限濃度;
• 了解真主的接近;
• 從來不看禁止和避免的誘惑;
• 從社會，能同時帶給真主逐漸疏遠;
• 能力獨處的人與神之間;
• 真主只與心臟的引用;
• 祈禱只能向最高法院的想法宣判;
• 阻擋未經授權的情緒和情感;
• 恆精神的做法。

遵循這些規則，這一天持平。

車臣：tariqat的特殊性

當伊斯蘭學者說對車臣穆斯林的社會，一個概念被稱為“Vainakh社會”，結合眾多的部落和社區。

誰Vainakh awliya中第一個在車臣分佈式Tariqa納格甚班底耶，這是眾所周知的。 以及那些誰忠實地曾在這片土地伊斯蘭教的傳播的名稱。 通常情況下，酋長和聖潔的人進入政壇，而當時國家的前途受到嚴重威脅。 誰帶來的納格甚班底耶在車臣的教導首先是曼蘇爾酋長，誰來自一個普通的家庭，住在一個山村。 首先它被看作是一個自由戰士，然後才是車臣人想起以前他的宗教優點。

Tariqat此時尚未形成，形成具有正是這個區域內在其自己的特色，甚至之後。 例如，社區成員給予聖人的墳墓並不重要。 他們不再崇拜它的創始人非常形象的，比他的地方埋葬。 Tariqa納格甚班底耶在車臣是一個特別蘇菲，這主要是凸現個性和自己的酋長成就，繼承的問題已經是社會的所有成員是未成年人。

問tarikats相當具有通用性，但我們試圖把它解釋為簡單明了。 最主要的是，每一個信徒必須明白 - 是啟蒙和淨化的路徑是主要目標和獎勵穆斯林。