圖標“正統的盛宴”。 正統的勝利：節日對兒童的歷史

在大齋期的第一週，世界各地的基督徒慶祝東正教的勝利。 欽在週日進行，所有的教堂都假日服務。

正統的勝利的盛宴

每年，在東正教牧師字的勝利盛宴的名字發音，基里爾大主教在傳統莫斯科基督救世主大教堂進行服務。 此後聖主教完成特定的等級，這是在十一世紀啟Fedossiev基輔石窟介紹。

早在八世紀的廣告，不僅回到了信徒的機會，打開圖標和聖徒的圖像的崇拜，也是一個事件是恢復教會的合一，以及戰勝異端和異議的證據。 在一個名為“正統的勝利”假日說出祖師所傳揭示了我們所有人的這一事件的深刻內涵。

假期歷史

歷史記錄表明，基於圖標的聖經崇拜仍然不變基督教習俗公元前八世紀。 但拜占庭皇帝利奧三世曾強加給聖像的敬仰的禁令。 燒毀了數千的聖人圖片，圖標，佛像整個帝國。 真正的信徒，信徒，僧侶和普通東正教遭到迫害和殘酷鎮壓。 他們被囚禁折磨承受，執行。

圖標-一個神聖的偶像或圖像？

圖片，象徵正統的勝利 - 假日圖標 - 是如此雄辯和直言不諱，這是一定要由宗教和外行人甚至留下深刻的印象最遙遠的。 這適用於幾乎所有的教堂圖像。 這是很難想像，在遠古時代，有人舉起一隻手褻瀆的圖標。 也許這就是為什麼聖像這樣深刻，這樣感動的，通過自身通過破壞和野蠻的恐怖人民的心？

對於拒絕的圖標的最重要的原因是神的兒子已經收購了人臉的信仰非常否定，並從毀滅中拯救了世界。 耶穌形象化的神聖精神的外觀，神成為密切的接觸到的人，來代表它和捕捉機會。 神失去了交通不便和無形的光環，顯然越來越近的人比其他人。 但是，在聖經已經說了偶像的創作 - 是一種罪過，許多神職人員反對聖人的圖像。 這個理論，統治者和皇帝的追隨者，可能與有關創造偶像的罪惡理論武裝，迫使人們在宗教圖像的不予受理相信，那些不遵守這些規定誰，失去了他們的生命。

圖標製作

在創建的圖標存在儀式。 隨著Iversky寺院在瓦爾代建造它已決定製造一個新的教會與列表 天主之母的伊比利亞圖標。 這份名單是由非常謹慎，遵循一種特殊的技術。 在祈禱聖水寺的兄弟，澆灌她的柏板寫的圖像。 接下來，水與色彩混合，畫家開始寫的形象，伴隨著祈禱和禁食的寫作。

反傳統模式

這就像偶像崇拜的儀式。 因此，許多教會官員採取了反傳統的一面。 皇帝西奧菲勒斯反傳統，誰統治拜占庭帝國，直到842年歲，也不例外。 和他的妻子，皇后狄奧多拉是一個真正的基督徒。

正統的勝利的第一盛宴

有一種理論認為，有一天，在他統治的第十二年，皇帝病重，並實現他們的罪，在聖像破壞悔改。 禱告的妻子託付給他的處女，誰吻了皇帝感覺好多了的圖像。

但是，這種疾病不消退，並且皇帝西奧菲勒斯他的妻子，誰發揮攝政的作用，為未成年皇帝邁克爾三世去世後，強加給基督徒的迫害和圖標的破壞禁令。 女王下令君士坦丁堡迪烏斯的主教舉行會議，並在大齋節3月11日843年的第一個星期天，在聖索非亞寺所有東正教主教被召集到一個莊嚴的儀式。 理事會成員記錄在外道和先帝，但經過一段時間沒有列出他的名字。

所有神職人員和普通外行人與女王率領了君士坦丁堡的街道用自己手中的圖標。 該服務進行了後君士坦丁堡的遊行，並忠實於自己的太陽穴的地方回來，到存儲的圖標。

相傳，祈禱期間西奧多感謝上帝她的丈夫，皇帝西奧菲勒斯，誰主張的圖標，思想的崇拜者異端圖標的破壞和摧毀他們的寬恕。 這個事件標誌著正統的勝利，這是在我們這個時代的東正教日曆中最重要的日子軍銜的年度佣金的開始。

節日的意義

但不是馬上就正統的勝利，節日的歷史，從第八世紀雖然起步，但基督徒的迫害的過程一直持續到九世紀中葉。 只有這樣ikonopochitateli被從監獄釋放，他們回到自己的教區，和那些誰沉迷偶像破壞活動，被要求或者接受的圖標的崇拜，或在教堂終止服務。

這一天的正統慶祝勝利，不僅標誌著教會了圖標的冠軍勝利。 這場勝利意味著基督教會的機會，理所當然地進入人們的意識真理的深處，清除他們的頭腦，給他們一個機會，讓回到正確的道路上。 教會慶祝戰勝了所有的異端邪說，錯誤和分歧。

東正教慶祝排名已定，特殊服務，在所有描述的分辨率 通用議會， 祝福ikonopochitateli表示尊重死者的統治者先祖，後來被列入與正統教條文本。

欽詛咒

詛咒的等級，也就是導致被逐出教會的行動清單 - 正統派的勝利是由儀式，其中包括一個特殊的部分標記。 因此，教會告誡信徒，這是不能接受的事情，和那些誰犯了罪等，宣告詛咒。

在東正教慶祝所有的軍銜年初為20詛咒，誰已暴露於詛咒的人員名單，達400萬人。 在不同的時間在名單中包括喬治修道院修士張嘉，斯蒂恩·拉齊， Grigoriy Otrepev， 牧師哈巴谷， Emelyan普加喬夫，作家列夫·托爾斯泰，和尚菲拉雷特，格列布·帕夫洛維奇·亞庫寧。

佣金排名詛咒的歷史

東正教儀式是在之前完成 救主的圖標 和神大教堂的母親。 在十八世紀末，在1767年，在東正教儀式進行了修改和補充。 諾夫哥羅德和聖彼得堡加布里埃爾的大都市做出了調整，以排除許多名字。 經過100年的排名也減少了。 直到1917年，有12個詛咒，什麼人可以被驅逐即警告，以及被排除所有的名字。 1971年，隨著老信徒移除詛咒，他們都回到了教堂。

教會神職人員強調詛咒 - 這不是詛咒。 懺悔人能回到教會，如果有悔罪的誠意足夠的證據將被接受。 詛咒可以追授被刪除。

迄今為止詛咒通常不包括正統的勝利的排名，它們只存在於主教服務。

偉大的假期圖片

圖標“正統的勝利”寫於十五世紀在君士坦丁堡（現在的伊斯坦布爾）。 聖人的原始圖像是在倫敦大英博物館。

圖標說明“正統的盛宴”

由於性格，複雜性和這樣的慶祝活動的異質性的深度，作為正統的勝利，獻給他的圖標，描繪不是烈士，而是幾個，而由兩部分組成。 在該組合物的上部部分示出了 聖母的圖標 Hodigitria（Putevoditelnitsa）希臘人喜歡的圖標。 維珍分給他的兒子，耶穌，誰是坐在她的腿上，她的形象是可悲的，因為她已經知道等待著他的未來。 據認為，原Odigitrii從本質聖盧克畫。 多年來聖像畫的形象被摧毀，而“正統的勝利”的圖標，在圖標的圖標，強調該圖標不再是法律之外，他們能寫並摧毀他們，沒有人會。

在藝術家的頂部所描繪的狄奧多拉女皇和她的兒子邁克爾。 在圖標的最下面一行“正統的勝利證明了誰在圖標崇拜的名殉國的人。到了寶座的右邊機架ST迪烏斯和聖費奧多爾Studit。耶穌基督拿著神聖費奧凡Sigriansky懺悔和Stefan新的僧人形象的圖標，對他們的權利，主教Nikomidiyskiy Feofilakt懺悔，兄弟，特奧多魯斯和塞奧法尼斯（皇帝西奧菲勒斯告訴記者，在兄弟們的臉上畫詩句放肆破壞偶像的標誌）。王座烈士狄奧多西擁抱的左邊 基督的股權。根據歷史事實，她接受死亡，不允許一名士兵失去了救世主的形象與君士坦丁堡的大門。

圖標“正統的盛宴”，和原來的照片，發送在畫布男人所示的統一和團結。 事實上，所有的人展示他們的鬍鬚，和他們在同一風格的打扮。 觀察這種身份，藝術家可能想強調的是，ikonopochitateley非常大，很多人的數量仍然吸引到了聖潔的信仰。

圖標的深層意義

如果你更仔細，圖標“正統的盛宴”，乍一看，有一些不準確。 一個奇怪的細節是，十五世紀畫家描繪誰住在第九個世紀的人。 為什麼他們死後記住了嗎？ 在十五世紀拜占庭帝國衰落足夠強烈邊界的事實。 帝國增長較差，遭遇敵人突擊檢查，包括穆斯林，誰是人的神聖圖像的任何圖像的激烈主張。 拜占庭只好從歐洲鄰國，特別是法國，提供武器和資金，以抵禦穆斯林尋求幫助。 但法國方面否認了他們。

無追索權和補救抓，拜占庭決定寫一個圖標作為他最後的機會，最後指當帝國是財大氣粗的時間。 當時的形象是企圖證明自己和這樣一個事實帝國的力量還沒有乾涸相信。 這樣一來，藝術家描繪過去，九世紀的人，象徵國運昌盛。 拜占庭人，像所有真正的信徒，基督徒，相信神聖的形象，他們有一定的幫助生存，並再次收復失地。

不幸的是，這是不行的，偉大的帝國下跌，但也不會斷裂的人，在神的神聖真信徒的精神強，因為他想救自己的孩子，誰是忠誠於他的核心。

你能告訴假期的孩子們？

首先，節日，“正統的盛宴”大齋期結束的最嚴重的一周。 牧師的講道，祈禱和真誠的信念將幫助維持整個後完全。 如果後觀察到的所有大砲東正教徒，經過嚴格的禁慾來輕盈和快樂有關完成路徑段的感覺。 而這樣的人不只是克服，更好的傳遞。 特別是如果你從食物中棄權不僅有，而且沒有犯罪，以避免與鄰居，家人的人發生衝突和爭吵，其愛心和關懷填補他們的心。

好吧，如果正統的兒童的勝利將成為成年人重要的節日。 在較早的學校任教，使兒童參加教會禮儀學科，研究聖經。 今天，它是沒有，但他們需要至少了解的關鍵點，共同發展。 如果說，以前的現代年輕一代正確傳達“正統的勝利”的含義，為孩子們的節日的故事將是非常有趣和深深觸動了他們的心，當然，如果他們真誠自幼信奉上帝，本身不從教會分離。 畢竟，它開始每個人在他的心臟。

假日，這標誌著正統的兒童和成人的勝利，應該在每個人的靈魂原本出現就像是一個真誠，熱切的祈禱和禁食。 如果一個人在路上的信念，他的靈魂充滿了歡樂，關愛，屬於一些真實的事情和永恆感。 我們可以說，我們每個人，如果你選擇是正確的，愛心與善良的清潔方式可以慶祝自己的正統的凱旋宴一年一次，更頻繁。