宗教規範：例子。 法律和宗教規範

法律類道德和倫理之間的關係是在法律體系中最困難的一個。 在嘗試區分這些類別或數百年，或者，在任何情況下，建立一個有效的平衡。 但今天的問題還遠遠沒有解決。

宗教道德與法律

這權利和宗教規範密切相關，它是由大多數專家到對方的認可。 在俄羅斯，也許，只有自由主義理論的最激進的代表（V. Chetvernin，N.瓦爾拉莫夫等）往往會滋生極性道德與法律，超越法律領域的宗教規範的限制。 實例說明，結果糟糕，因為即使是引用法律概念自由主義者 - 自由的概念 - 具有明顯的道德根源，超越道德的界限，其實是沒有意義的。 在另一方面，很明顯，她是宗教傳統的道德敏感。 好的和壞的概念並不存在無章可循。 它通過設定任何特定的宗教人的實踐活動造成的，但隨著時間的推移，它是由宗教規範造成的。 如果這些規範在法律體系中佔主導地位，如果確定有理由來談談“教權”，由著名法學家勒內·大衛的敦促。 歷史上，宗教權利方面的作用是巨大的，當今世界形勢不太明朗，只有少數的飛地。

宗教右派的主要特點

宗教右派最重要的特點是，所有規範的基本依據公認的超人的決心，記錄在神聖的書籍，被視為宗教規範的來源。 建立信譽不容懷疑，並按照其每個人的行為進行評估。 整個法律體系由宗教教條引導的大幅調整。 其實，後者是對自然法（斯賓諾莎，深航，深航，俄，康德）為主題的具體變化，其中，根據公認的科學傳統，離婚法和法律。 依靠人類社會的客觀價值的權利，法律理想的情況下，這些值使得合法的。 相反，法律制度解釋是不合適的（作為國家活動的產物） 的客觀規律。

宗教右派歷史和當代的例子

宗教右派的特點是，作為一個“客觀規律”來自常態，認識到“超人”，並記錄在神聖的書籍。 宗教法的典型的例子是中世紀後期的法律，是對宗教裁判法院（尤其是在德國，“合法”的宗教裁判法院的理由被登記在最詳細），許多古老的法律制度，如著名的“阿維斯陀”處方傳奇公設的基礎上的程序的依據阿胡拉馬自達，揭示了宗教準則。 往往極具表現力的例子：連狗都表現為權利主體。

在近代最清晰宗教權利行使 伊斯蘭教的法院 和地方宗教傳統是法治的基礎的國家，例如伊朗。

宗教權利和外邦人

在大多數情況下的宗教右翼的特點是，它只能在教友的社區工作。 外邦人不受宗教法。 他們要么是受到開除，甚至物理破壞，如果他們的活動和崇拜，不接受官方機構（這樣的例子 - 從基督教西班牙的猶太人在1492年驅逐亞美尼亞人在1915年驅逐土耳其人，等等），或者外邦人簡單地顯示宗教法律之外系統。 例如，在現代伊朗，以下宗教 法： 友們有酒精的禁令，並為歐洲公民或猶太人破例。 究其原因往往是真正的信仰的人可以去天堂，如果所有的禮儀和規則，外邦人已經做出選擇，分別為他們的靈魂不能照顧。 當然，人們不應低估的歷史和宗教傳統，往往決定了法律的細微差別。

宗教與現代倫理

如果“經典”的宗教權利，是現代史上是例外，而法律和道德之間的關係，這也是在很大程度上是基於宗教傳統的問題，是在法律體系中最重要的一個。 也許這是更為重要的問題。 事實上，無論是正確的關係，建立規範（無所謂道德）？ 或權利只能被看作是東西是在道義上的理由？ 簡單地說，如果國王的任何法令，無論其道德成分，是一種法律行為？ 宗教法的系統這個問題並不存在，因為沒有王，不敢發出政令違背了聖經。 另一件事 - 世俗的法律，還有其他原因。 原始的問題：“如果國王或政府的問題，需要國家的全部人口的執行法令，是否該法令的法律” 如果是 - 法律制度是荒謬的。 如果沒有 - 在法律管轄和怎樣的界限，他們決心？ 在此之際，有幾個備選答案現代科學。

legistskih理論

這個理論的代表是基於如何涉及到的權利和宗教規範，從法律的尊嚴進行思想的特點。 它的起源可以追溯到中國古代的法律工作者。 法律規則不要求討論和評論，他們是理所當然的。 法家可能成為宗教權利的一部分，但這種關係是如此艱難：作為一項規則，宗教法律允許本國法律調整最適合的神聖的植物精神。 在這個意義上說，法家，而絕對化的社會，而不是宗教法。

形式理論

這個理論也以自己的方式表明，這種宗教準則。 實施例可以是不同的，但主要是它與凱爾森的名稱相關聯。

他認為，正確的 - 這是一組特定的既定規則，由政府和社會採取。 如果社會傾向於接受宗教道德的權利 - 這是一個法制社會。 如果採用了反宗教的道德（例如，海盜社區，蘇聯或納粹道德安裝希特勒） - 也是一個法制社會，無論多麼傷心地談論它。 從理論上講，取出法律關係的括號凱爾森的道德成分。 對於這一點，他的理論已多次從其他法律概念的角度批評。

Yusnaturalizm（自然法）

Yusnaturalizma宗教法律關係是完全不同的。 很多時候-到現在-的支持者yusnaturalizma包括宗教的社會規範在幾乎每一個宗教供奉（“不可殺人”，“不可偷盜”等）在人類的自然規則列表中應該定義任何時代的法律畫面的輪廓。

實證主義理論

這一理論 - 在現代生活中最流行的一種，在任何情況下，在今天的俄羅斯的生活 - 根據該法律規定的某些事實在這個時代的標準體系自然形成的。 的比率 法律實證主義 宗教道德和宗教法在兩個方面：一方面是，實證主義認為，宗教體驗，另一方面-忽略它，如果條件發生了變化，如果工作不再進行管理宗教規範。 例子可以是非常不同的。 因此，法律實證主義和易於與蘇聯（反宗教），以及蘇聯解體後的形勢相處。

自由主義理論

最亮的代表是美國著名法學家富勒的。

根據富勒，右邊不能是不道德的。 然而，法律的道德性是由抽象的規則，具體到宗教權利，並為每個社會成員的實際利益並不確定。 法律規則的更好，更多的人從中受益。 富勒的理論部分帶有宗教道德重疊，但只有在這個意義上，抽象的道德公式增益清晰的財務電路。

自由主義理論

這一理論與VS Nersesyants的名字，但在他的學生的作品獲得了最終的結論有關。 該理論的實質是正確的 - 是人的自由，只有通過他人的自由的限制。 這種理論的支持者往往使所有的法律領域外的宗教規範和價值觀（在此，並堅持他Nersesyants）。 宗教倫理，根據自由意志論者，是一個嚴重的障礙的權利，權利被一些“萬能”的價值觀，限制自由。 在這種情況下，這種理論的支持者認真沒有注意到這個悖論自由本身，理解他們作為一個本體論範疇，具有直接的影響，不僅在道德，而且也（例如，基督教）的 宗教哲學。