7上帝的誡命。 正統的基礎 - 上帝的誡命

導星，這表明一個人如何進入天國 - 上帝每一個基督徒的法律。 許多世紀以來，沒有降低該法的價值。 相反，人的生命是越來越受到意見衝突複雜，因此對於神引導增加的權威和清晰的誡命的需要。 這就是為什麼今天很多人都轉向它。 而在今天，我們的生活戒律和七個主要的監管機構七宗罪。 名單抑鬱症，貪食，色欲，憤怒，嫉妒，貪婪，驕傲：最後痕跡。 這，當然，基本的，最嚴重的罪過。 上帝的十誡和七 宗罪 -是基督教的基礎。 可選，讀山精神的文學 -避免足以導致人的精神死亡。 然而，因為它乍看起來這並不那麼容易。 這是不容易從他的生活完全消除所有的七宗罪。 十誡 - 也不是一件容易的事。 但是，我們至少應該爭取的精神純度。 上帝，因為我們知道，有憐憫。

戒律和自然規律

正統的基礎 - 上帝的誡命。 您可以與大自然的規律對它們進行比較，因為兩者的來源是造物主。 它們相互補充：第一個給人類靈魂的道德基礎，而後者控制的沒有靈魂的本質。 不同之處在於一個事實，即無論是受物理規律，人是自由服從道德律或忽略它們。 神的大憐憫是我們每個人給的自由選擇。 多虧了她，我們是精神上的培養，甚至可以模仿主。 然而，道德的自由也有另一面 - 它規定我們每個人的責任承諾的行動。

七宗罪 和十戒-上建立一個人的整個人生的基礎。 如果我們故意打破上帝的誡命，我們在精神和肉體墮落。 如果不這樣做會導致痛苦，奴役和最終 - 一個災難。 我們提供您詳細上帝的誡命結識。 他們在撒謊現代和古代法律制度的心臟。

如何做的誡命？

最顯著事件舊約的是從神接受他們。 猶太教育本身與10戒律有關。 他們在埃及共收到之前住老繭，被剝奪權利的奴隸閃米特人的一個部落。 西奈法律的外觀之後，其實還有人打電話來事奉神。 隨後，來自使徒，偉大的先知，基督教第一世紀的聖徒。 從它被按肉體Iisus Hristos誕生。 接受戒律的人承諾遵守它們。 法案還使猶太人和上帝之間的契約（即聯盟）。 它包括一個事實，即上帝答應他的保護和青睞的人，和猶太人不得不住公義。

前三個戒律

前三個戒律都獻給了主。 根據他們的第一，一個人必須沒有別的神，而是真實的。 第二個警告不要創造一個偶像，假神的崇拜。 第三誡敦促沒有白費說出主的名字。

我們不會糾纏於前三個戒律的重要性。 他們與有關神連接，並且在一般情況下，這是可以理解的。 在神的其餘7戒律仔細看看。

第四誡

據她介紹，這是必要的記念安息日守為聖的行為。 六天一個人必須工作，做生意，第七天應該致力於神。 如何理解這個戒律？ 讓我們面對它。

耶和華上帝命令處理必要的家務和工作六日 - 這是可以理解的。 目前尚不清楚什麼應該第七日完成的，不是嗎？ 它必須投入神聖的事務和服務的主。 對企業來說，他可以提取包括：祈禱房子和神的殿，關心靈魂，心臟教育和瘋狂的宗教知識的救恩，扶貧濟困，宗教講座，參觀監獄和生病的囚犯，安慰哀悼者，以及慈善機構的其他作品。

在舊約安息日，是慶祝的神是如何創造這個世界的提醒。 它說，在創造世界後第7天，“神從他的工作休息”（創世紀2：3）。 在巴比倫被擄後猶太文士開始解釋這個信條也rigoristichno正式在這一天一般情況下，任何被禁止，就算不錯了。 從福音，我們看到，即使救主文士指責他“犯了安息日”，因為耶穌醫治人的那一天。 然而，這是“人為安息日”，而不是相反。 換句話說，和平，設定在這一天，走在了有利於精神和肉體的力量，而不是剝奪我們的機會，做好事，不奴役的人。 從日常活動每週去除提供了一個機會，收集他的想法，想想他們的勞動塵世的存在和意義。 勞動是必要的，但靈魂的得救，是最重要的事情。

違反第四條誡命是不是只有那些誰在週日工作，但一個誰是懶惰，平日和逃避履行職責的表現。 即使你沒有在星期天麻煩，但是那一天沒有奉獻給神，並花錢在娛樂和消遣，在過度和沉迷燈紅酒綠，也沒有履行上帝的盟約。

第五誡

7繼續來形容上帝的誡命。 根據第五，應該孝敬父親和母親永遠幸福快樂地生活在土地上。 這該如何理解？ 閱讀父母是愛他們，尊重他們的權力，不要不敢自己侮辱的言行，在任何情況下，服從他們，如果他們需要一些東西來幫助他們的父母在工作中照顧他們，並祈禱上帝對他們來說，在生活中和他的父母去世後。 不尊重他們 - 一個大罪。 這些誰詛咒他的母親或父親，在舊約中被處以死刑。

作為神的兒子，Iisus Hristos虔誠地對待他地上的父母。 他服從他們，約瑟夫幫助了木工。 耶穌斥責法利賽人，他們被剝奪奉獻給他的財產的神為名正確的內容給家長。 因此，他們打破了第五誡。

怎麼能這樣對待陌生人？ 宗教教導我們，你必須給予尊重每個人，根據他的位置和年齡。 應該尊重的精神父親和牧師; 誰在乎的幸福，正義和國家的和平生活文職上級; 教師，教育工作者，捐助和年齡。 不尊重老人和老年年輕人從他們的過時的概念，和自己的犯罪，除了 - 人落後。

第六誡

它寫著：“不要殺。” 主神這個誡命禁止生活回吐自己或他人。 生活 - 最好的禮物只有上帝可以建立其限度的每個人。

自殺 - 一個非常嚴重的罪，因為，除了謀殺，謊言和其他人：缺乏信心，絕望，嘴裡嘟囔著對上帝，以及對他的普羅維登斯叛亂。 可怕作為強行晃來晃去自己的生活的人是不能夠懺悔罪過，因為懺悔不是死亡後有效。 男子犯有謀殺罪，即使他不殺自己，而是促進，或允許他人。 此外，還有身體和精神的謀殺，這是沒有那麼可怕。 它要求誰引誘他的鄰居的惡性生命或不信的人。

第七誡

讓我們來談談上帝的律法的第七誡。 “不可姦淫” - 她說。 上帝命令存儲相互忠誠於他的妻子和丈夫，是未婚的純潔 - 純潔的話，行為，願望和想法。 為了不得罪這條誡命，你應該避免任何激發一個人的感情不純，如“淘氣”的笑話，褻瀆的，淫穢的舞蹈和歌曲，讀不道德雜誌，看著誘人的圖片和電影。 上帝的律法的第七誡表明罪惡的思想應該在他們一露面停止。 不要給他們掌握我們的意願和感受。 同性戀被認為是對這個戒律嚴重的罪過。 正是因為他摧毀了所多瑪和蛾摩拉，古代的著名城市。

第八誡

與人類生活的各個方面7上帝的誡命。 第八投入與他人的財產。 它寫道：“不可偷盜。” 換句話說，禁止屬於其他財產分配。 各類盜竊:.搶劫，盜竊，褻瀆，賄賂，敲詐（使用他人的不幸時，他們採取了很多錢），寄生等。如果一個人擁有僱員的工資，給予重量輕，犯了一個錯誤的測量出售，隱匿發現，拒絕支付債務然後他偷竊犯。 與此相反的貪婪追求財富的信仰教導我們要慈悲，勤勞和無私。

第九誡

它說，你不能做偽證的鄰居。 因此，主神禁止任何虛假，誹謗包括， 譴責，假 證詞在法庭上，誹謗，中傷，八卦。 誹謗 - 惡魔般的東西，非常名“魔鬼”的意思翻譯為“誹謗者”。 基督教，不配任何謊言。 它與鄰居的尊敬和愛戴不一致。 應該清談克制，確保我們說什麼。 字 - 上帝最好的禮物。 我們變得像造物主，當我們說話。 和上帝的話，立即成為一個問題。 因此，必須禮物只為上帝的榮耀和良好的用途。

第十條誡命

我們描述並非所有7上帝的誡命。 它必須停止在最後，第十。 它指出，有必要從不純的願望和他的鄰居羨慕的克制。 而其他的誡命專門討論大多行為，後者注重我們的願望，想法和感受，這是什麼是一個人內部發生的。 有必要爭取精神的純度。 應該記住的是一個壞主意 - 這是一切罪惡的開始位置。 如果一個人停在那裡，有一個罪惡的慾望，這是推到做出相應的動作。 因此，為了應對各種誘惑，它是在萌芽必要阻止他們，就是在他的腦海。

靈魂羨慕 - 這是毒藥。 如果一個人接觸到它，它總是會不開心，他永遠是一些不容錯過，即使他很有錢。 不給這種感覺，你應該感謝上帝，因為他是憐憫我們這些罪人和不值得的。 對於我們的過犯，我們可以摧毀，但主不只是容忍，也派人到他的憐憫。 每個人的生命的任務 - 獲得一個純粹的心臟。 這是上帝的休息。

八福

上述命令和上帝福音八福是每個基督徒的巨大價值。 後者是耶穌的誡命，這是他在登山寶訓期間給予的一部分。 他們是福音的一部分。 他們收到了，因為他們的堅持這個名字導致永生的永恆的幸福。 如果10戒律禁止什麼是有罪的，八福提到如何可以達到聖潔（基督教的完善）。

七誡Noahide到

不僅在基督教有戒律。 在猶太教，例如，有7 Noahide法律。 他們被認為是必要的最低限度，這對全人類的托拉地方。 通過亞當和諾亞，根據猶太法典，上帝給了我們神的這7個戒律（東正教，一般說，大致同樣的事情）：偶像崇拜，謀殺，褻瀆，偷盜，姦淫的禁令，並禁止向食品中的肉，是用從活的動物，並建立一個公正的司法系統的需要切割。

結論

Iisus Hristos對年輕人的約為了繼承永生做什麼的問題時說：“遵守誡命！”。 在那之後，他列舉了他們。 上面給出十誡，給我們創造生活的公共和私人生活和家庭所需的基本道德領導。 耶穌，他們發言時指出，他們本質上都歸結為上帝和鄰居的愛的教義。

為了讓我們把這些戒律的好處，要自己做，就是讓他們指導我們的行動，展望。 這些戒律必須紮根在我們的潛意識，或者形象地說，它應該由上帝我們心中的藥片被寫入。