捷克老師Jan Comenius：傳記，書籍，對教育學的貢獻

Jan Amos Comenius（摩納拉維亞，尼維尼斯出生於28.03.1592，荷蘭阿姆斯特丹14.11.1670年）是捷克教育體系改革者和宗教人士。 以創新的教學方法，特別是語言而聞名。

Comenius的Jan Amos：傳記

科米紐斯是五個孩子中最小的一個，他們出生於波希米亞兄弟新教社區的虔誠的虔誠成員家庭中。 在1604年他的父母和兩個姐妹去世後，大概來自瘟疫，他和親戚住在一起，受到平庸的教育，直到1608年，他進入了波普米亞的Prerov的兄弟拉丁學校。 三年後，由於Karl Zerotinsky爵士的讚助，他在Johann Heinrich Alstead的影響下進入了Herborn的改革大學。 Comenius的思想的許多方面非常類似於後者的哲學。 阿里斯泰德是亞里士多德的對手和彼得·拉穆斯的追隨者，對雷蒙·盧利斯（Raimund Lullius）和喬丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）深感興趣，在神學中他是一個愚蠢的人，並在他著名的百科全書（1630）中收集了所有的知識。 在1614年在海德堡完成學業後，揚·科門斯基回到了他在家學習的首個家園。 但在1618年，他在波希米亞兄弟的牧師統治兩年後，他成為了弗勒克的牧師。 他的第一部印刷作品“拉丁語法”可追溯到那些年。

1630年 11月 ，三十年戰爭 和白山戰役對科米紐斯的生活產生了重大影響，因為他的大部分工作旨在回歸他的人民的土地和信仰。 在接下來的八年裡，他不會安全，直到最後驅逐兄弟從帝國領土帶領他前往訪問過的波蘭萊斯諾，同意可能的解決辦法。

Jan Amos Comenius多年來的傳記是他的第一任妻子馬格達萊納和他們的兩個孩子的死亡，第二次在1624年結婚。 他於1623年完成了“迷宮之光與天堂之心”，並於1625年完成了Centl Securitatis，分別於1631年和1633年在捷克發行。

從1628年到1641年，揚·科門斯基居住在萊斯諾，當地主教他的羊群和地方體育館的主持人。 他還找到時間來改革知識和教育學，寫作，以及其他方面的第一本大書“Didactica magna”。 以捷克語寫成，1657年發表在拉丁語中，是歌劇院的一部分，其中包含自1627年以來創作的大部分作品。

當時母親學校Jan Amos Komensky寫的另一本書是致力於幼兒教育的頭六年。

意外受歡迎程度

在1633年，Jan Komensky出乎意料地通過出版同一年出版的Janua linguarum reserata（“開放語言門檻”）獲得了歐洲的聲望。 這是一個簡單的拉丁語介紹，根據一種基於Wolfgang Ratke的原理的新方法和西班牙薩拉曼卡耶穌會教科書出版的教科書。 語言教育改革加速和簡化，是全面改革人類和世界的特徵，這些改革是所有的兄弟們在基督歸來之前剩下的幾個小時裡尋求實現的。

揚·康米修斯與英國人塞繆爾·哈特列布（Samuel Hartlib）簽署了一份協議，向他發送了他的“基督教全能學”的手稿，稱為共同學派共同體，然後是1639年的Panosphiae前驅。 在1642年，哈特利卜出版了一本英文“學校改革”。 Jan Amos Comenius，他對教育學的貢獻引起了英國某些圈子的極大興趣，被哈特利夫邀請到倫敦。 1641年9月，他抵達英國首府，在那裡會見了他的支持者，以及像約翰·佩爾，西奧多·哈克和切尼·切勒普爵士等人。 他被邀請留在英國，計劃創建一所全景大學。 但是，愛爾蘭起義很快就終止了所有這些樂觀的計劃，儘管科米尼修斯仍然留在英國，直到1642年6月。在倫敦，他寫了作為一個手稿在英國被分發的Via Lucis（世界之路）的作品，直到它被印在1668在阿姆斯特丹。 與此同時，捷克老師收到了里奇依的一個提議，繼續他在巴黎的活動，而是參觀了萊頓附近的笛卡兒。

在瑞典工作

在瑞典，Jan Comenius再次遇到困難。 奧克森謝拉大臣希望他為學校寫書。 科米紐斯在英國朋友的堅持下建議從事泛音。 他同時關注兩個問題，退休到普魯士的Elbing，當時在瑞典統治下，1642年至1648年。 他的工作在1643年，Danzig發表了Pansophiae diatyposis，1648年在Leszno發表了Linguarum methodus nouissima。在1651年，“Pansophia”以英文出版，成為普遍知識的典範。 他的“自然哲學，由神聖之光改造”或Lumen divinuem重新格式化概要（萊比錫，1633）出現在同一年。 1648年，回到Leszno，Comenius成為波希米亞兄弟會的第二十和最後一位主教（後來轉為摩拉維亞語）。

沙羅帕塔卡失敗

1650年，老師揚·科門斯基（Jan Komensky）接到來自特立蘭西亞王子西格斯曼德·拉科奇（Prince Sigismund Rakoczy）的電話，他是喬治二世Rakoczy的弟弟，來到Sharospatak，就學校改革和全球化問題進行磋商。 他向當地學校介紹了許多變化，儘管努力工作，他的成功也很小，1654年他回到了Leszno。 同時，Comenius準備了他最著名的作品之一，Orbis sensualium Pictus（“Sensual world in pictures”，1658年），拉丁文和德文。 重要的是要注意到，當亞當給了名字時，創世紀的作品被打開了（創世紀2：19-20）。 這是第一本用於教學語言的對像圖像的學校書。 她說明了Comenius自稱的Jan Amos的基本原則。 簡單來說，這聽起來像這樣：言語應該伴隨著事物，不能與他們分開研究。 1659年，查爾斯·霍爾（Charles Hoole）出版了一本英文版的“Comenius的可見世界”或“Image”，並列出了世界上存在的所有主要的東西以及人類的追求。

Sarospatak缺乏成功可能在很大程度上是由於對有遠見的和熱情的Nikolai Darbik的夢幻般的預言的熱情。 不是科門斯基第一次對最後一天的先知 - 其他兄弟們給予的弱點。 他們也相信這些啟示事件的預測和在不久的將來會發生的意想不到的扭曲，例如哈布斯堡之家的衰落或教皇和羅馬教會的結束。 出版這些聲明以影響政治事件對優秀教師的聲譽產生了負面影響。

近年來

在Comenius回到波蘭和瑞典之間的Leszno之後不久，戰爭爆發，1656年，Leszno被波蘭軍隊徹底摧毀。 他失去了所有的書和手稿，又被迫離開了國家。 他被邀請到阿姆斯特丹定居，在那裡，他的餘生幾年在他的前顧問羅倫斯·德蓋爾的房子裡度過。 在這些年中，他完成了一個偉大的工作，佔領了他至少二十年，人造天主教教堂天主教徒。 這本七部書總結了自己的一生，並就改善人類事物的話題進行了全面的討論。 普遍教育的指導是“Pansophia”，其基礎之後是“Panglottia”，克服了語言混亂的指示，這將使最終的改革成為可能。 雖然這些作品的一些部分是在1702年出版的，但是直到1934年底，當時這本書被發現在哈雷，才被認為是遺失的。 這是第一次在1966年全面出版。

Comenius被埋在了在阿姆斯特丹附近的Naarden的Wallonia教堂。 他的想法得到了十八世紀德國派的高度評價。 在他自己的國家，他佔有一個突出的地位，作為一個民族英雄和作家。

光之路

揚·阿莫斯·康米修斯（Jan Amos Comenius）致力於在宗教，社會和知識領域快速有效地改革與人類生活有關的一切事務。 他的節目是“光之路”，旨在提供一個人的最大可能的啟示，直到他很快回到地球上千禧年的基督王國。 普遍目標是虔誠，美德和知識; 這三個人的智慧是通過繁榮而實現的。

因此，Comenius的所有作品的來源和目的都是神學。 他的信仰和願望與許多同時代人分享，但他的製度當然是17世紀提出的許多人中最完整的。 事實上，這是通過提高到普遍智慧水平的知識或通過相應的教育計劃支持的pansophy來獲得救恩的食譜。 相信上個世紀即將到來的事物的神聖秩序與通過新聞發明實現普遍改革以及擴大航運和國際貿易的可能性相一致，這是歷史上第一次承諾在全世界傳播這種新的改革智慧。

因為上帝隱藏在他的工作之後，一個人必須被開放三次啟示：對神的力量顯露的創造是可見的; 一個以神的形象創造的人，顯示了他神聖智慧的證明; 一句話，他對一個人的善意的承諾。 一個人必須知道和不知道的一切，必須從三本書中提取：自然，理性或人與聖經的精神。 為了達到這個智慧，他被賦予了感情，理性和信念。 由於人與自然是神的創造，他們必須有同樣的秩序，這是一種保證所有事物與人類心靈完全和諧的假設。

認識自己和自然

這個大眾觀念的這個著名教義給人一種信心，一個人真的有能力找到未實現的智慧。 所以，每個人都成為一個泛神，一個小神。 缺乏透露話語的異教徒不能達到這個智慧。 直到最近，甚至基督徒也因迷失了迷信，因傳統而受到大量書籍影響，最多只能包含分散的知識。 一個人應該只適用於神聖的作品，並通過與事物的直接碰撞學習 - 使用屍體解剖，就像科米尼烏斯所說的那樣。 基於所有學習和知識從感覺開始的事實，Jan Amos的教學思想。 因此，心靈有先天的表徵，使一個人能夠理解他遇到的秩序。 每個人的世界和生活都是一所學校。 自然教導，老師是大自然的僕人，自然主義者是自然之神的祭司。 人必須認識自己和自然。

全知識百科全書

為了找出出路的一個人，一個人需要一個Ariadne的線索 ，他將會看到事物的順序，了解他們的原因。 在“關於pansophy”的書中應該給出這種方法，其中自然的順序和心靈的順序將逐漸走向智慧和辨別。 它只包含具體和有用的知識，替代所有其他書籍。 以這種方式組織的信息的完整記錄是一個真正的百科全書，這在很大程度上符合羅伯特·胡克（Robert Hooke）在皇家學會的“自然奇觀”的“儲存庫”，這是根據約翰·威爾金斯（John Wilkins）在他的“真實象徵主義和哲學語言的經驗”中組織的。 按照這種自然的方法，人們將能夠輕鬆獲得所有知識的全面和全面的知識。 這樣做的結果將是真正的普遍性; 再次，將有秩序，光明和和平。 通過這種轉變，人與世界將恢復到與秋天相似的狀態。

教育創新

揚·科米紐斯（Jan Comenius），他的教育學要求從小就學到比較事物和言語，認為本土言語是第一次了解現實，不應該被空話和理解不清的概念所掩蓋。 在學校的外語 - 特別是鄰國，然後是拉丁語 - 應該在家裡學習，學校的書籍必須遵循pansophy的方法。 “語言門”將提供與“門到門”相同的材料，都將是小百科全書。 學校教科書應分為年齡組別，僅涉及兒童經驗內容。 對於公共溝通而言，拉丁語是最適合的，但是Komensky感興趣的等待著出現一種完美的哲學語言，反映了pansophy的方法，而不是誤導，而不是不知情的。 語言 - 它只是知識的載體，但其正確的使用和教學是實現光明智慧的真正手段。

生活作為一所學校

揚·科米紐斯（Jan Comenius），其教學活動不僅針對正規教育，而且還針對所有年齡組，認為所有生活都是一所學校，是為了永生的準備。 女孩和男孩應該一起學習。 由於所有人都有天生的知識和虔誠慾望，所以他們必須以自發和俏皮的方式進行培訓。 體罰不應該適用。 不好的學習不是學生的過錯，而是指出，如Comenius所說，教師無法履行自己作為“自然的僕人”或“知識產科學家”的角色。

他的教學思想被認為是最重要的，也許是他對科學的唯一貢獻，他認為他們只是人類普遍轉型的手段，其基礎是泛音和神學 - 唯一的指導動機。 在他的作品中豐富的聖經引用不斷提醒這個靈感來源。 丹尼爾預言中的約翰·康米修斯（John Comenius）和約翰的啟示，認為是即將到來的千年獲得知識的主要手段。 亞當在創世記中分發名字和所羅門的智慧的故事形成了他對人和他的信念的想法，以反映在Pansophia，因為上帝“按計劃，數量和重量安排一切”。 他依靠所羅門神殿的複雜的隱喻和結構性質。 對於他而言，人像亞當一樣，在創作的中心。 他知道整個性質，從而控制和使用它。 因此，人類的轉型只是世界完全轉型的一部分，這將重現其原有的純潔和秩序，並將是對其創造者的最終致敬。

他的時間的人

燕科門斯基阿莫斯做出科學毫無貢獻深感陌生的科學的發展，其發生的時間。 做他的工作的其他評估，但他們完全忽略了先驗公設的依賴，其神學的方向。 在另一方面，英國皇家學會的幾個主要成員表現出與他的大部分想法密切的關係。 學會在無主維巴的座右銘持有本書誇美紐斯的顯著的地方“自然哲學，由神聖之光轉化”，並在兩種情況下，它具有相同的含義。 這是提醒我們，傳統和威望是真理不再仲裁者。 這是考慮到自然和監視是具體知識的唯一來源。 廣泛的討論仍然沒有得到解決的誇美紐斯和早期的英國皇家學會之間的關係的問題，主要是因為討論是基於他的作品很少熟人，幾乎完全不知道他的信件。

關於捷克改革者在萊布尼茨的影響報表大大誇大了。 那是信仰，教義和時間問題，所以典型表現，即同樣的想法被別人表達，佔據萊布尼茨的早期工作的突出位置。 燕科門斯基阿莫斯他的想法從神學波希米亞兄弟（以自己雄厚的chiliastic傾向），以及這樣的著名人物如約翰·瓦倫丁ANDREAE，Yakob BEME，尼古拉Kuzansky，胡安·路易斯·比韋斯，培根，康帕內拉，雷蒙德·奧夫·薩比德（神學青黛畫這是他在阿姆斯特丹出版的1661年，被稱為Oculus公司fidei）和梅森，其對應顯示朝誇美紐斯和他的工作的積極態度。