漢穆拉比法典：基本規律，描述和歷史。 漢謨拉比王守則

自古以來，人類社會一直努力調整其公民，其權利和義務，社會地位和身份的行為。 法律現存最古老的套是漢穆拉比法典，創造了4000多年前。 這不具有類似物在太遙遠的過去的法律文件，仍然驚訝的研究人員。

獨特的發現

該法 漢謨拉比 在二十世紀的當今伊朗境內開始被發現。

1901年，考古學家組成的團隊來自法國，由雅克·德·摩根為首，蘇薩進行發掘。 有攔的狀態在古代兩河流域的日子-對手古巴比倫。

該探險隊發現的近2米的玄武岩柱高度的三個片段。 當它們結合時，很明顯，這是一個獨特的發現。 在中柱的上部是國王或標尺圖像，訪問將其保持類似的渦旋神沙馬什。 下圖和線跡碑的背面是楔形文字。

也許，好戰攔在他們的襲擊之一已經採取了巴比倫石碑帶到埃蘭。 入侵者，最有可能的，並且打破了它，剝離題詞的第一行之後。

玄武岩柱被轉移到盧浮宮，在其上的銘文破譯和翻譯的教授assirologii J.-V. 希拉。 它原來是巴比倫的代碼 國王漢謨拉比， 含有一套詳細的法律。 後來被毀物品被回收的泥板上的記錄，其中包括亞述巴尼拔的庫的基礎上，在古代尼尼微找到。

巴比倫18世紀的基督誕生前

大會可以稱為漢謨拉比頂點立法的古代文明。 它是在巴比倫帝國在十八世紀公元前鼎盛時期創建的。 即 這是完美的，有強烈的儘管有限王權的時間狀態。 考慮的最高神王的規則部長，依靠祭司，他的行動以及巴比倫的任何其他居民的行為，法律規定。 這反映了漢謨拉比，他的文章致力於公民的權利和義務的規範。

古巴比倫的經濟基礎是農業，和統治者的職責是監控現場的狀態，特別是因為大部分土地屬於國家所有。

所開發的系統允許官員成功地解決治理的最複雜的問題，以及常備軍保衛不僅邊框，而且內部秩序和國王的權威。

漢謨拉比 - 一般和政治家

誰在漢摩拉比年輕時上台區別了自己作為一個優秀的組織者，領導者和外交官。 在他的三十餘年的統治，他系統地解決了三大問題。

• 綜合不同，他的統治下，交戰美索不達米亞的狀態。
• 農業的強勁的基礎上，發展 灌溉系統。
• 建立和公正的法律，它體現在漢穆拉比法典維護。

它應該表示敬意，這位傑出的統治者：他不僅成功地與應付任務，還成了著名的感謝他們的代碼。

漢穆拉比法典。 一般特性

建立普遍正義 - 由楔形文字文本，該守則的主要目的的第一線來看。 所有祝福的來源和主要保證人宣稱的國王。

代碼的主要部分 - 在這篇文章中他們的金庫法律的，有幾百個。 儘管呼籲在引進神，文章本身也沒有與那個時代的人們的生活的宗教方面的連接，並且僅涉及到法律問題。

在這個文件中列出的國王他的服務全國的結論，並在採納而浮誇的方式神靈，並敦促對違法者的頭神的懲罰。

功能代碼漢穆拉比可以作為一個法律和歷史的角度來看。

漢謨拉比的立法活動的結果

。作為漢謨拉比王典的法律文件 - 一套關於公民在各個領域的行為規則：政治，經濟，商務，家庭，家庭等也就是說，代碼的文章都涉及到刑事和民事權利，即使在古巴比倫，這些概念中並不存在。

設置規則的法律主要是根據習慣法，古老的傳統和古老蘇美爾人的法律。 但漢謨拉比法典，並加入他的法律關係的憧憬。

固體楔形文字的文字，可以在石碑上找到，分成幾段或項目的研究人員，可以按主題進行分組：

• 關於財產關係的文章：繼承權，經濟義務的國王和狀態;
• 家庭法;
• 殺人，肢解，盜竊：有關刑事犯罪的文章。

然而，第一個“章節”守則描述旨在防止隨意性在法庭上採取的措施，以及關於法官行為的規則。 這不同於舊漢謨拉比法規的其他法律。

產權

有關這一領域的文章，旨在保護產權，並優先為國家財產和國王的財產。 統治者也有在該州出售的所有的土地的專有權，社區和支付給財政部使用的土地稅。

的土地使用權，包括那些方面的服務，並在代碼的財產租賃方面的調控收到給予了很多的關注。 描述了使用的灌溉設施和給他們造成傷害的處罰規則。 守則還規定了懲罰不公平的交易，幫助一個逃亡的奴隸，損害別人的財產，等等。D.

應當指出的是，漢穆拉比法典包含了很多對當時的文章相當進步。 例如，在它的時間，債務奴役被限制到三年，無論債務規模的。

家庭法

家庭關係，因為代碼有重男輕女的妻子和孩子也不得不服從房子的主人，依法男人可以有幾個妻子和奴隸收養孩子。 他的妻子和孩子們，其實男人的財產。 父親可以剝奪繼承權的兒子。

這個女人，然而，並非如此無能為力。 如果丈夫對待她粗略，沒有叛國罪指控的證據，妻子只好回到他們的父母，以嫁妝的權利。 她可以擁有自己的房產，在某些情況下進行交易。

在婚姻包括了 婚前協議， 其中規定了妻子的權利，包括財產。

對於處罰對公民的生命和健康的犯罪

為規範中描述犯罪行為的處罰，不同的殘酷 - 最常見的懲罰是死刑。 主要刑法的文章在遠古時代的普遍依賴， 報復的原則， 根據該處罰應該是犯罪的相似（當量）。

這是從古代人類意識原理的角度來看的邏輯往往帶來的荒謬。 例如，在代碼的文章之一，它說，如果製造商已經建立了一個脆弱的房子，並作為房屋倒塌的結果殺死了主人的兒子，有必要殺死孩子建設者。

有時， 體罰 可能以罰款代替，特別是當它來傷害僕人。

古巴比倫社會的特別法官不知道，而公民和處罰涉及行政官員的罪行和城市的突出人民的決心之間的關係的結算。 終審法院首席法官，他的判斷是沒有爭議的，被奉為國王本人。

在漢謨拉比的日子裡存在聖殿，但他們沒有在訴訟中發揮作用顯著，只有宣誓在寺廟的神的雕像前。

漢謨拉比作為一個歷史文件

漢穆拉比法典是不僅權利，而且政治生活，日常生活和誰超過2000年住在美索不達米亞基督誕生前的人們的物質文化歷史研究的唯一來源。

很多的細微差別和古巴比倫生活的特殊性，成為了只有通過這個集合的法律聞名。 因此，漢穆拉比法典，歷史學家知道，除了自由和充分的平民和奴隸沒有權利，在巴比倫社會仍然是“mushkenum”。 這部分是被剝奪公民權的差，服務於國王或國家，如運河的建設。

農業和國內政策，貿易和醫療保健，教育系統以及家庭和婚姻關係 - 這一切都映在漢穆拉比法典。