研究古代歷史和古代的方法

“你看，面對過去，使我們在進入人體生命的奧秘”， - 說雅斯貝爾斯。 事實上，有必要探索過去，很顯然，在這個時代，哪裡敢看只有考古學。 據了解，編年史編年史是中國，埃及，巴比倫等古文明的最早的文字記錄中。 但隨著這些記錄問世開始被感到的學習歷史的意義和通信方式的事件缺乏記載的方法和搜索出生的個別事實之間。

但是，沒有理論化離不開結構和類別已經不屬於歷史事實。 因此出現的事件和總結的事實類別之間的關係問題。 類別的第一個已知的系統，其中有歷史和哲學意義，正在發生從對世界的起源的神話故事。 他們共享時間神話（神聖）和歷史（褻瀆），因為對他們的時間已經與“腐敗”的代名詞。 然而， 學習的方法 ，因為神話思維不包括從一個社會過渡到另一個概念，並沒有認識到無論是社會還是個人這個時代的歷史不明。 此外，神話，講述，解釋忽略，因為啟示和解釋 - 這是性質不同的現象。

更接近我們的理解和歷史解釋始於史詩，其中的神話外殼透著特別的人，如聖經或歷史“伊利亞特”。 因此，甚至在學習歷史的任何科學的方法，有一個歷史意識。 這個時間意識，正在發生的變化與人為善，國家和世界。 這是埃及，猶太，中國和古代歷史學家的特徵。 難怪幾乎同時住這樣的傑出人物，他們的後代被稱為“歷史上的父親” - 希羅多德和修昔底德在希臘和司馬遷在中國。 他們對人的行為在當時的背景下，演繹奠定了基礎，並試圖給該事件一定意義。

這位學者還必須創建不同類型史學的榮譽。 修昔底德創造了 科學務實的態度， 事實和可信的證據，而希羅多德的謹慎選擇-一個歷史的回顧和解釋，理解和表達的什麼是深本質的能力， 歷史進程。 據信，著名思想家，世界歷史的進程，其中他試圖追查意義。 可以說，只要出生時，古代歷史學家開始繪製不同民族和文化之間相互作用的領域 - 希臘人和野蠻人，野蠻人和漢（中國）。 在這個領域，是對權力和影響力不斷進行鬥爭。 但不是唯一的反對黨決定事件的過程。

研究的是古代和古代作家所使用的歷史的方法，它們導致了某些事實地下隱蔽，匿名和無法理解我們，人們通常被解釋為偶然力的結論。 歷史學家們描述他們的方法有兩種。

在一方面，事件的起因是植根於人性，在權力欲，或某些社會心理利益。 許多希臘和羅馬的學者聯繫起來的成功和失敗的原因，以演示或矛盾，政策，人民和國家的內部團結。 在另一方面，在使用過程中的歷史干擾更強大的力量 - 命運，命運。 在亞歷山大的時代大帝和 羅馬帝國 終於開始主宰世界歷史理論。 這種思維方式的一個突出代表是波里比阿。 在他的作品，他是想不僅要總結和分析哪些已經確定的國家的命運，也給政治理論和事實聯繫起來。

因此，我們可以得出結論，歷史的第一個方法出現在遠古時代，當時的想法被提出的第一次，歷史，像任何一門科學，是開在人類事務的時間過程中所固有的規律。

然而，古代歷史學家認為，這些案件的進度是按照一定的形成，但不是很出名或明顯地向我們的法律。 這個過程可以理解為一個回歸，降解或循環流通。 赫西奧德給了歐洲第一個 分期 的五個“數百年”之間的質的變化，涉及到道德的淪陷。 波里比阿，然而，認為這個故事在一個範圍內的各種政治制度的連續變化發展 - 民主，寡頭政治和專制。 但幾乎所有的古代歷史學家和哲學家都相信，他們生活在一個下降週期可怕，在災難性的變化的預期。