老信徒圖標：照片

啟動有關從那些我們習慣於在我們的東正教教堂看到老信徒圖標之間的差異的談話，我們回去三個半世紀前，更清楚地想像，反對什麼歷史事件形成這種非常罕見的，這些天那種意象的背景。 什麼是老信徒的現象，什麼是其原因？

主教尼康的改革的本質

老信徒在我國多發生於十七世紀中葉，成為震撼整個俄羅斯東正教會分裂的結果。 這樣做的原因是改革，實現 由主教尼康。 其實質是，以確保從希臘教會的書籍，為了消除原有的，誰從拜占庭服務訂單來到俄羅斯，責令眾多偏差重新編譯，並把它們的基礎上做出的禮儀儀式進行適當的修改。

此外，改革影響了外部禮儀形式，更換，尤其是習慣性dvuperstie取自蓋過 十字架上， 對已存活至今troeperstie。 也有一些改變了大砲，提供書面圖標的順序。

人民的抗議結束分裂

這一改革，理性在其本質，但很快就和粗暴地付諸實施，引起了人們之間的負面反應。 大部分人口拒絕接受創新和服從教會當局。 衝突是由該改革沙皇阿列克謝米哈伊洛維奇的贊助下進行的，和所有她的對手被指控違背了皇帝，這給了的情況下的政治色彩的事實加劇。 他們被稱為schismatics和起訴。

其結果是，在俄羅斯它形成從官方教會的一個獨立的宗教運動分裂，被命名為老信徒，他的追隨者遍及繼續堅持改革開放前的大砲和規則。 它存活到現在的一天，搖身變為俄羅斯統一的信仰教會。

什麼被稱為老信徒圖標？

作為信徒認為既然改革是官方教會已經從真正的“古代正統”的信念偏離，他們是它的唯一承擔者，則大多是老信徒教會的圖標對應於古文字的傳統。

在許多方面，同一條線路可以在官方教會的大師們的作品被追踪。 因此，術語“老信徒圖標”是指只有那些誰去他的寫作既定改革的過程中大砲。

救世主的圖標 從老信徒採取

在這方面，最典型的就是所謂的“基督的好沉默”的圖標。 它描述Iisus Hristos作為一個天使，戴上了父神的八角形表冠，並在國王的中山裝打扮。 這個名字，她通過在其上繪製相應的銘文好評。

此圖標只在老信徒的環境中發現，作為官方教會的教規禁止基督的寫照 - 宇宙的造物主 - 在創建的形式，也就是創造了他們的生命，這是天使。 當我們從聖經知道，上帝創造了整個可見和不可見的世界，其中包括兩個 天使般的排名， 與黑暗的精神。

此外，它是由官方教會禁止的，但老信徒中常見的是，即使兩個圖像 - “濕鬍子救主”和“基督的殷切之眼”。 在其中第一個鬍鬚基督是楔形和左眼，比對，以及楔鬍鬚更大。 在第二圖標它沒有暈，這是完全相反於所接受的規範，以及一個細長的頭，黑暗，依稀可辨面寫入。

例如瑪麗安圖標和圖像神聖

它的特徵，並有老相信 圖標處女。 其中最常見的 - “維珍Ognevidnaya”。 它不同於一般的傳統騷擾（品種）瑪麗安的火紅和猩紅的顏色一般配色方案圖標優勢，這是對她的不尋常的名字的原因。 在它上帝的母親單獨呈現，沒有孩子。 她的臉上總是轉向右側。

聖徒的老信徒圖標有時也相當奇特和爭議。 有些人有時會導致休閒觀眾混淆。 這些措施包括，特別是圖標，烈士克里斯托弗Psegolovtsa。 它描繪了一個狗頭的聖人。 省略該參數在圖像的這個解釋，我們只指出了一些其他類似的情節沿著這個圖標是由聖主教的一項特別法令於1722年十二月被禁止。

佔據一個特殊的地方為老信徒圖標描繪過去的宗教分裂人物，被尊為聖徒最有名的，但不是由官方教會的認可。 這是，首先，老信徒運動領袖阿瓦庫姆，誰是在1682年為他的活動執行的，狂熱的虔誠priverzhenitsa古代貴婦費奧多西亞莫洛佐娃，和創始人Vygovskaya bespopovskogo傑尼索夫社區。 老信徒圖標，在這篇文章中介紹的圖片將有助於看見該品種宗教藝術的特點。

老信徒圖標一般特性

在一般情況下，我們可以談論一些是為廣大的從老信徒所採取的共同的圖標的具體差異。 這些包括大量在田野和上的油漆層的頂部上製成銘文。 在董事會執行同樣的圖標，其特點是黑暗，有時幾乎看不出來的面孔，無論是老相信 上帝的母親，圖標的 救世主，或一些聖人。

但這個問題沒有用盡。 還有另外一個重要的功能，在其中您可以很容易地看到老信徒的圖標。 他們從官方的差異往往在事實聖徒描繪抱著手除了兩個手指表示。

此外，最根本的區別在於耶穌基督的縮寫名字的寫法。 事實是，改革的其他要求之間建立在它寫兩個字母“I”的規則 - 耶穌。 因此，這成了縮寫。 關於救主的名字的圖標老信徒總是寫在老路上 - 耶穌，和一個被放置在縮寫“I”。

最後，我們應該提到另一種類型的bytuyuschy只有持不同政見者之間的圖標。 這種鑄錫黃銅榫眼老信徒圖標和十字架，其產量在官方正統被禁止。

新“粗俗”圖標拒絕

在主教尼康改革的教會生活的其他方面影響了寫作風格的圖標。 即使是在上一世紀俄羅斯的肖像，她覺得西方繪畫的強大影響力，在十七世紀中葉得到進一步發展。 據這與通過已建立的圖標更寫實風格的改革出台的規則，取代了以前的約定，是常見的象徵。

這導致對老信徒的領導人叫誰忽視這些褻瀆神明的部分活躍的抗議，從他們的角度，複製品點。 在這方面，已知的論戰著作阿瓦庫姆，大幅新教堂繪畫樣品中批評不可接受的“zhivopodobie”，並宣布這樣的圖標粗野。

為創建假貨的古老行業的需求圖標

這樣的聲明是說，從17世紀下半葉，老信徒開始積極收集舊“doraskolnye”圖標，其中尤其受到安德烈·魯布廖夫讚賞的原因。 順便說一句，之所以說不是他們的藝術價值，和教會理事會，發生前一百年，並作出決定，考慮未來的藝術家的作品魯布廖夫模型的決定。

因此，需求的古圖標急劇增加，因為他們在任何時候都保持一個罕見的，大量生產假冒的已經建立曾把“古董”。 這樣的老信徒圖標稱為“podfurnymi”並廣為傳播，使古老的虔誠的追隨者試圖反抗。

藝術專家和新作品的創造者

為了避免成為欺詐靈巧商家的受害者，老信徒被迫進入書面圖標全部複雜性。 難怪從他們中間走了進來肖像畫領域的第一次嚴重的專業的專家。 特別引人注目，他們在十九和二十世紀時，俄羅斯社會是一個廣泛的興趣在古老的藝術作品，因此，增加和生產各種假貨的作用。

老信徒不僅試圖收購舊的圖標，但最終開始生產自己的，所有他們自己所設定的規則進行了。 從十八世紀的最大的老信徒中心中部將有自己的圖標，噴漆車間，其中，除了繪畫，創造和鑄銅圖標。