艾克哈特大師：傳記，書籍，說教和精神推理

艾克哈特大師（1260至1327年） -德國神秘主義者，神學家和哲學家誰教激進的 宗教哲學： 看到神的一切。 神秘的經驗和實際的精神理念，使他受歡迎，但也導致了宗教裁判所異端當地的指責。 儘管他的著作被譴責為異端邪說，他們仍然是神秘的體驗基督教傳統中的一個重要來源，其中的代表是Silesius，尼古拉Kuzansky，BEME Yakob，Ekhart Meyster，克爾凱郭爾，Frantsisk Assizsky，等等。

簡歷

埃克哈特·馮·霍赫海姆今天出生在Tambahe哥達附近的圖林根州德國中部。 它已在歐洲中世紀宗教運動的全省有影響力的一部分。 誰在那裡出生其他著名宗教人物，是梅赫特希·奧夫·馬格堡，托馬斯Myuntser和 馬丁Lyuter。

它仍然沒有多少可靠的數據上艾克哈特的早期生活，但是，很顯然，在15歲時，他離開家參加了多明尼加令在附近的愛爾福特。 為了創立於法國南部1215年聖 多米尼克喜歡說教，其成員進行了培訓，成為一名教師和揚聲器。 1280年艾克哈特被送往科隆接受基本的高等教育，其中包括5年時間研究哲學和神學3年。 類之間是每天3個小時閱讀寺院的生活，祈禱，Orationes Secretae和沉默了很長一段時間。 在科隆厄克特會見了神秘，學術偉業，科學的醫生和教師Fomy Akvinskogo - 教會最著名的神學家。 通過1293艾克哈特終於出家當和尚。

就讀於巴黎

在1294他被送去學習“刑期”佩特拉Lombardskogo在巴黎。 巴黎大學是中世紀教育的中心，在那裡他能得到所有重要的工作訪問，顯然，閱讀其中的大多數。 在巴黎，他成為聖雅克的多明尼加修道院的講師，後來他被任命為寺院住持愛爾福特從他的出生地不遠。 他作為一個神學家的聲譽和之前，必須一直不錯，因為他被分配到引導區域薩克森，其中有48寺院。 艾克哈特被認為是一個良好的，高效的管理員，但他的主要激情是公共教育和宣講。

在1311年5月艾克哈特被邀請在巴黎任教。 這是但其聲譽的另一確認。 外國人極少有特權邀請兩次在巴黎任教。 這篇文章給了他梅斯特的標題（來自拉丁語魔導師 - “大師”，“老師”）。 在巴黎，埃克哈特經常參與宗教濟激烈的爭論。

他的職責的主要部分是訓練多明尼加秩序，並沒有受過教育的市民。 他贏得了聲譽作為一個師資力量雄厚，以刺激他的弟子們的想法。 艾克哈未提及或在傳統的聖經和教會教導低估說教組合物和神秘填充元件。 他還以簡化複雜的概念，並用通俗易懂的語言，普通人想解釋一下他們的能力。 這增加了他的個人魅力和他的布道很受歡迎。

1322艾克哈特，時間最有名的傳教士，被轉移到科隆，在那裡他給了他最著名的演講。

人的神性

艾克哈特的理念，強調人的神性。 他經常提到的靈魂和神之間的精神聯繫。 他最著名的聲明寫道：“與我見上帝的眼睛是上帝看見我一樣的眼睛。 我的眼睛和上帝的眼睛 - 一隻眼睛和一隻眼睛，和一個知識，一個愛“。

這讓人想起了耶穌的話，他和他的父親 - 一個。 艾克哈特的聲明也顯示了他的哲學是如何與東方神秘主義的和諧，強調神的親密關係。

廣闊的胸懷

艾克哈特大師是一個堅定的神秘，因為他教會才能成為接受上帝的存在平靜心靈的重要性。 “為了安撫心靈所有的事情都是可能的。 什麼是冷靜的頭腦？ 心靜沒有從自身利益紐帶擔心任何東西，不經歷，自由和與上帝的旨意完全合併，是死了自己。“

支隊

埃克哈特還教支隊的重要性。 像其他深奧的教導，哲學梅斯特假設試圖心從世俗分心，如願望分開，例如。

堅不可摧的支隊領導一個人在上帝的形像。 “為了充滿需要上帝是空的東西; 為空為需要充滿神的事。“

上帝無所不在

艾克哈特大師相信上帝存在於所有活的生物體，但是他絕對神區分，那是超越世界上所有的形式和神的表現。 “我們必須找到上帝一樣的一切，總是找到相同的神的一切。”

雖然艾克哈特是一個神秘主義者，他還效力於世界上無私的服務，以幫助克服人的自私的本性。

異端的指控

隨著其知名度的上升，教會的一些高級官員開始在他的教導異端的項目看。 特別是，科隆大主教，關注的是，流行的說教艾克哈特簡單，沒有受過教育的人是誤導“，這很容易導致他的聽眾的錯誤。”

在1325，一個代表教皇尼古拉斯特拉斯堡，在若望二十二世的要求，檢查工作的傳道人宣布了他們的忠誠。 但1326年艾克哈特大師被正式指控為異端，而1327科隆大主教下令審問的過程。 二月1327第一傳道做出自己的信念的激情辯護。 他否認他做錯了什麼，並公開證明自己的清白。 作為艾克哈特大師聲稱精神說教和論點旨在鼓勵普通民眾和僧侶努力做好，並制定了上帝無私的愛。 也許他用非正統的語言，但他的意圖是高貴旨在在人們灌輸基督教的教義中最重要的精神理念。

“如果不是教懵了，他們將永遠不會學習，沒有人會知道的生活和死亡的藝術。 無知教從懵懂轉向他們開明的人的希望。“

“多虧了更高的愛所有的人的生命必須由臨時自身利益對所有愛的源泉提高，為神人將再次成為主人對自然，神是和昇華到上帝。”

死亡教皇住所

他因犯科隆大主教後，艾克哈特大師去阿維尼翁，在若望二十二世成立一個審裁處調查牧師的吸引力。 這裡艾克哈特1327去世前教皇來到了最後的決定。 他去世後，天主教會叫一些梅斯特異端的頭，發現有17項違背信仰天主教，另有11誰被懷疑這一點。 據推測，這是在神秘的教導收服的嘗試。 不過，有人說，艾克哈特撤回了他的觀點，甚至在他去世之前，所以他個人仍然沒有瑕疵。 這種妥協是為了安撫他的批評者和支持者。

影響艾克哈特

流行的傳教士去世後，他的名聲已經被譴責教皇他的一些著作動搖。 但他仍然在多明尼加階影響。 Ekhart Meyster，他的書還沒有部分被定罪，繼續通過他們的作品來影響他們的追隨者的心中。 他的許多球迷在神的朋友們的運動參與，存在於整個地區的社區。 新的領導人不太激進的比艾克哈特，但他們保留了他的教學。

神秘的明星看起來可能已經在創造一個匿名的14世紀的作品被使用的“日耳曼的神學”。 這項工作對宗教改革的影響很大。 “日耳曼的神學”是非常重要的，因為它批評教會階層的作用，並強調與神直接溝通的重要性。 這些理念是由馬丁·路德使用的，當他挑戰羅馬天主教會的世俗權力。

該學說的復興

在十九和二十世紀，各種各樣的精神傳統的新推廣的教義和傳統，艾克哈特大師。 從他的作品中，甚至教宗若望保祿二世語錄：«是否艾克哈特教弟子：所有上帝讓你最 - 是走出自己和神是上帝在你身上。 你會認為自己從生物，神秘離開背後的人性分離。 同樣艾克哈特認為，相反，神秘的奇蹟般的出現在唯一的水平，使其能夠真正實現它，那就是上帝“。

許多天主教徒認為，德國傳教士的教導對應於一個悠久的傳統，類似於Fomy Akvinskogo的理念 - 一個醫生的教會和同胞多明尼加。 埃克哈特在基督教靈性和神秘主義的經典的傳統的一項重要工作。

艾克哈特大師返回的關注的一些德國哲學家，誰讚賞他的工作。 這些措施包括Frants Pfayfer，誰在1857年重印他的作品，和叔本華，誰與印度和伊斯蘭深奧的文本翻譯的“奧義書”，比較梅斯特的教導。 據他介紹，佛，艾克哈特，他 - 都教導相同。

BEME Yakob，Ekhart Meyster，和其他基督教神秘主義者也被認為是神智運動的偉大的老師。

在二十世紀，多米尼加努力清除德國傳教士的名字，並在新的光芒閃耀和他工作的需求提出的。 1992年，該命令的一般高手做出了拉辛格正式請求取消教皇公牛，打上梅斯特。 雖然這並沒有發生，他的康復，可以認為是有效的。 它可以恰當地稱為西方精神的最偉大的大師之一。

傳統艾克哈特

1310年之前寫艾克哈特的拉丁倖存的作品是：

• “巴黎的問題”;
• “概論三個部分的工作”;
• “介紹命題的工作”;
• “介紹的意見的工作”;
• “創世記評論”;
• “這本書是被一個比喻”;
• “在出埃及記時評”;
• “智慧的解說書”;
• “教學和傳道書第二十四章講座”;
• “關於雅歌評論”;
• “聖約翰評論”;
• “天堂理性的靈魂”;
• “保護”等。

作品在德國：

• “86講道精神和推理”;
• “指導對話”;
• “書神安慰”等。