世俗人文主義 - 我們這個時代的宗教？

自誕生以來一個人力求認識世界，研究自己，給的無法解釋的現象的解釋。 然而，在許多 傳統社會中， 孩子們被教導，人也不是永恆的，並以任何方式改變你的生活無能為力，有支配這個世界的規律高神的力量。 據指控，目的 人在這個世界上 - 以獲得精神上的洞察力，並且它只能順從的條件來完成對教會的代表。 在這樣的操作與意識的幫助，我的宗教領袖的例子很多歷史上發動對異議人士一場曠日持久的血腥戰爭。 為什麼只有在十字軍東征對異教徒或“錯誤”。

自從文藝復興開始許多人心中發生了巨大變化。 人們看世界以不同的眼光，那麼在宗教教條動搖的信念。 正是在那個時候出現了人文主義的這種理論的學說。 它定義了一個人作為最高的價值，他的言論，行動，創造力，自由權自我實現認為不容置疑的。 人文主義在任何情況下，不把一個人在 宇宙的中心 或自然之上。 相反，它鼓勵人們住在與它和諧相處。 個性，教人文主義者，有很大的潛力，在任何情況下不能侵犯它。

以人為本的理念太多的喜好，仍然是相關的。 流行 西方世界，流動的方向被稱為世俗（世俗）人文主義。 它促進公共生活，高尚的道德原則的各個領域普遍平等，博愛，自由。 通過自由應該理解不放任，並在合理的範圍內採取行動的獨立性。 這不違反其他社會成員的自由。

世俗人文主義否認上帝或任何其他更高功率的存在。 一個人必須進行正確的生命的方式是不是在此後一個點球，因為它是唯一真正的通往幸福。 然而，儘管如此，人文主義是不是對其他宗教或世界觀的人不寬容，因為這個運動的基本原則之一- 選擇的自由。

在世界上也有世俗人文主義的思想不少支持者。 然而，更多的是聽到批評的這一理念，主要是從宗教人物。 他們的主要論點是，世俗人文主義，儘管推廣高 理想和呼籲最佳人文情懷，法官建立了人類的良知，而不是神聖的法律。 “當然” - 批評者說 - “某些可能導致的倫理生活不違反道德戒律，但只有少數對許多世俗人文主義是自私，貪婪和虛榮的理由。”

基督教人文主義 - - “人性的哲學”的另一條線堅持同樣的原則為世俗的，但它們之間的根本區別。 無神論，世俗人文主義反對 對上帝的信仰， 保持由基督使徒留給我們的戒律。 這一運動的代表認為，沒有信仰的人的心臟生活彷彿在黑暗中，沒有人生目標，只有上帝給我們在精神上獲得重生，並獲得幸福的機會。