信條 - 基督教的信條節約

信條是盛大宣布基本原則基督教。 在古代，一個人誰願意成為一個基督徒，曾公開宣布，他認為公開的東西 - 然後才進行洗禮儀式。

有信仰的主要文章的不同文本，經每一個字爭得面紅耳赤。 為了解決這些問題，將所謂的 大公會議， 在教會的牧師和教師參加。

最先被宣布尼西亞信經（在其被批准的城市命名）。 在使用尼西亞在東正教目前，僅在類似於第一尼西亞一般條款。 主要的區別 - 耶穌的神性的詳細供認。 漸漸地，尼西亞信經取代和替換所有其他選項，以及VI大公會議最後被證實只是這樣的性格讀的不變性質。

“我相信” - 是神聖的表白的第一個字。 它宣布為所有的基督教人民的共同信念，並親自參與和教會的每一個成員的責任。 傳統上，信條可以分成12份。

第一部分宣布在一個上帝，誰創造了世界上所有的，有形和無形的信仰，並擁有超過他所有的創作力量。

第二部分指出，耶穌基督是上帝的兒子，consubstantial與他的父親。 他並沒有創建，但始終存在，就如同父神。

在基督裡，誰是出生的聖母瑪利亞和聖靈的化身自稱信仰的第三部分，但它不是上帝的創造，因為他 - 上帝。

第四部分講述耶穌在十字架上的痛苦和死亡。 為此，他來到 - 自願接受痛苦和罪的捆綁贖人。

第五部分，他的真實去世後宣告耶穌的復活。

第六部分 - 主耶穌升天的消息，並在神的國度，建立他的榮耀。 他把分配給他的地方 - 在他父親的右手。

第七部分 - 耶穌的第二次降臨，這會在他榮耀的輝煌信仰的聲明，使生活和死者的最終判決。

第八部分 - 神，聖靈的化身第三表白。 該信條的這部分已經產生最爭議和擔任的原因在東正教和天主教分支拆單基督教教堂之一。 正統信條說，聖靈的收益來自父親和羅馬天主教的象徵 - 從父，子，聖靈收益。 這增加了“..和兒子外出”叫和子說。 用添加和子說的天主教徒指的是聖經中耶穌聲稱，他將離開的文本，而是給自己發送到聖靈的世界。 基督教也解釋了他的觀點如下：聖靈，源只能是父神，但是聖靈可以通過神的兒子提供和。

第九 - 信仰在神聖的教堂，基督通過他的門徒建立的聲明。 教堂 - 不只是一個人的集合，而是基督的身體看不見，其中每一個信徒 - 一個身體的重要組成部分。 約安茲拉托烏斯特教堂比作船，在船的主人-上帝的父親，船長-上帝的兒子，在順風順水-聖靈，所有信徒都猶如洶湧大海中航行的船舶和逃避死亡。

的十分之一，其中一人接受聖靈的恩賜洗禮的生命宣稱才有可能。

第十一部分 - 等待死在肉體法院未來的全面復活。

第十二部分 - 永生的神的國度的希望。

因此，信條開始肯定 對上帝的信仰的。 這是完全降服於上帝的父親，住在神的兒子，通過聖靈的願望的自覺行為。 信徒轉身離開他的視線從“世界”，並尋求，首先是神的國度，相信其最終裁定，不僅在天上，而是在地球上。

因此信條與在神的國度復活和永生盼望的快樂肯定結束。

一個簡短的祈禱規則需要三讀“我們的父親”，三“萬福瑪利亞，冰雹”（或“萬福瑪利亞”）和一次 - 信條。 聖塞拉菲姆Sarovsky解釋說，第祈禱 - 完美的由主，第二個禮拜給我們 - 由天使的天空帶來了好消息，第三個包含基督教的一切有益的教條。 隨著祈禱這樣一個簡單的規則可以實現在世界基督教完美的顯著措施。