偉大的俄羅斯畫家

由於俄羅斯的洗禮，它來了在X世紀末的時期，東正教的深度開發出了獨特而獨特的藝術，叫做 - 俄羅斯肖像。 她是誰了近七個世紀仍然是俄羅斯文化的核心，並且僅在彼得統治時期，我推開世俗畫。

圖標蒙古時期

據了解，與東正教羅斯一起從拜占庭和文化的成果借來的，在基輔公國進一步發展好評。 邀請如果第一次在基輔Desyatinny神廟豎起的簽名是由弗拉基米爾王子進行海外大師，很快俄羅斯畫家出現在Pereyaslavl，切爾尼戈夫，斯摩棱斯克，並在資金，命名為母親俄羅斯城市。 為了區分由拜占庭老師畫的圖標他們的工作，這是困難的，因為它沒有在預蒙古期間更多國家教育的全部身份持有。

為了生存，在此期間執行的作品很少，但即使其中有真正的傑作。 其中最引人注目的是雙向諾夫哥羅德圖標“聖容”，在十二世紀末由一位不知名的高手寫的，上回其中的場景“十字架的崇拜。” 八年多世紀以來，它撞擊的畫面和流暢的陰影內的觀眾。 目前，該圖標是國家美術館的收藏。 此圖標的照片打開文章。

其他，前蒙古期間沒少名著，在俄羅斯國家博物館在聖彼得堡展出 - 它也是諾夫哥羅德圖標，被稱為“金頭髮的天使。” 天使，充滿了微妙的情感和深刻的抒情性的臉，讓觀眾冷靜和清晰的印象。 在全部傳達這樣的感受俄羅斯畫家的能力，從他們的拜占庭教師繼承。

蒙古 - 韃靼枷鎖的聖像畫時間

俄羅斯拔都的入侵，引發韃靼蒙古的軛的時期，從根本上影響了整個國家的生活方式。 它也沒有逃脫其影響力和俄羅斯的肖像。 大多數情況下，形成早期藝術中心被抓獲，並摧毀了部落，和那些誰已通過一般的命運，經歷了艱難的時刻，這不能不影響到他們製作的作品的整體藝術水平。

然而，即使在俄羅斯畫家的這個困難時期能夠創造自己的繪畫學校，採取一個值得的地方在世界的文化歷史。 專用起重它標誌著十四下半年和十五世紀幾乎所有的。 在此期間，在俄羅斯我工作過的優秀藝術家的整個星系，其中最有名的代表，其中是安德烈·魯布廖夫，誰是出生在莫斯科公國各地1360

不朽的“三位一體”的作者

於1405年帶著名稱安德魯（他的世俗名不詳）寺院的誓言，主參加了莫斯科的克里姆林宮的天使報喜大教堂畫，然後假設在弗拉基米爾。 塞奧法尼斯希臘和丹尼爾黑，講話大約將在下面討論 - 這些大型安德烈·魯布廖夫的工作，另外兩個著名藝術家擔任一起。

創新被認為是俄羅斯聖像畫的頂級高手，這是無法達成的大師中的任何一個。 最明顯和最有名的作品是“三位一體” -廖夫的圖標，被關在特列季亞科夫 畫廊在莫斯科舉行。

使用舊約故事，這是基於創世紀（亞伯拉罕的款待）第18章中所描述的情節，嚮導將創建一個組成，其所有的傳統，遠遠超過所有其他類似物。 放棄不必要的，在他看來，敘事部分，他專注於三個天使人物觀眾的注意力，象徵Triipostasnogo神 - 可見這是三位一體。

形象，象徵著神聖的愛

魯布廖夫的圖標展示了三大神聖化身的統一。 這得以實現，基複合材料解決方案把循環，形成一個數字的天使。 這種團結，在該分開服用的人是一體形成的，：代表高愛被叫Iisus Hristos。 因此，“三位一體” - 廖夫的圖標，成為一種所有基督教的精神取向的表達。

安德烈·魯布廖夫死於1428年10月17日，在莫斯科爆發了瘟疫的受害者。 他被安葬在Andronikov寺，在那裡死亡打斷上的救世主大教堂畫他的工作領域。 1988年，地方議會的俄羅斯東正教僧侶的安德魯（廖夫）的決定是在聖徒中冊封。

大師的導師

在俄羅斯的肖像接近安德烈·魯布廖夫的歷史，是他的同時代人丹尼爾·喬尼。 圖標，或者更確切地說，升天大教堂弗拉基米爾繪畫，在他們的藝術特徵非常相似，專業人員經常發現很難建立一個特定的歸屬期間他們提出的壁畫。

研究人員有理由相信，隨著廖夫訂單一起表演，丹尼爾擔任高級和有經驗的高手，甚至導師。 在此基礎上，批評者往往歸因於他的這些作品中，十四世紀的聖像畫前學校最清晰可見的影響。 最顯著的例子是壁畫“亞伯拉罕的懷抱”，保存到今天的弗拉基米爾聖母升天大教堂。 大教堂畫的片段之一的照片先於本文的這一部分。

死亡 丹尼爾Chorny， 如安德烈·魯布廖夫，為洪水猛獸的結果在1528年，並在他旁邊被埋葬在Andronik寺。 兩位藝術家都留下了很多關於他們所創造的繪畫和素描的學生，曾擔任型號為今後的工作。

拜占庭式的起源的俄羅斯畫家

這一時期的肖像也毫不遜色突出的例子可以作為Feofana格瑞克的工作。 出生於1340拜占庭（從那裡他的暱稱），他學會了藝術的秘密，從君士坦丁堡和卡爾西的認可大師學習。

來到俄羅斯已經形成一個畫家，他在諾夫哥羅德定居，Theophane開始了他的職業生涯的一個新階段已經回落到我們這個時代的變身教堂畫。 保存在它和精靈的壁畫，描述基督Pantocrator，先祖，先知，以及一些聖經場景。

他的藝術風格的特點是高度和諧，以及完成的成分，已被同時代的認可，並且主的追隨者出現了。 這顯然是由假設和費多爾Stratelita在同一時期，其他藝術家成為教會的壁畫證明，但保留了拜占庭書畫名家的影響的明顯跡象。

然而，在其全部的創造力 Feofana格瑞克 透露在莫斯科，在那裡他1390年移動，已經活和下諾夫哥羅德一段時間的工作。 在基本建設總從事沒有只塗寺廟和豐富市民的家園，而且圖標和圖形書創作。

據認為，他的領導下，克里姆林宮畫幾個教堂進行，包括聖母，Arhangela Mihaila和報喜的聖誕教堂。 它的作者是由於創造了許多著名的圖標 - “神變身”（在本文的這一部分的照片），和“上帝的母親唐圖標”“天主之母的假設。” 退房1410命主。

過去的體面接收器主人

由安德烈·魯布廖夫和他同時代成立的藝術傳統的繼承者，成為修斯 - 畫家，圖標的聖母瑪利亞約瑟夫沃洛科拉姆斯克修道院的聖母升天大教堂，以及壁畫和聖像壁費拉邦多夫修道院執行，永遠留在了俄羅斯文化的寶庫。

據了解，狄奧尼修斯，相對於國內多數畫家，是不是和尚。 大部分訂單，他與他的兒子，弗拉基米爾和狄奧多西進行。 它已經經歷了很多由藝術家本人或其或者通過他的合作領導執行工作的。 最有名的都是圖標 - “基督受洗”，“聖母Hodegetria”（下一張照片），“墮入地獄”，以及其他一些作品。

歲月他的生活沒有很好地建立起來，只有主出生圍繞1444已知和死亡的日期也叫約1502年至1508年多年。 但他的貢獻不僅在俄羅斯，而且在世界的文化是如此之大，2002年，教科文組織的決定被宣布狄奧尼修斯的新年。

俄羅斯畫家17世紀。 西蒙·烏沙科夫

任何歷史劃分成藝術空間的上升或下降的時期，是非常有條件的，因為即使在未標記顯著的作品出現的時間段，當然，形成的先決條件，創造自己的未來。

它清楚地可以在16世紀俄國的社會生活和精神生活的特徵是如何推動了改變，產生藝術下一世紀的新藝術形式中可以看出。

當然，在十七世紀最引人注目的和原始的創造性人格是資本畫家西蒙·烏沙科夫 （1626年至1686年）。 越早理解技巧的秘密，他已經在22年被聘為秩序，他的工作是做草圖製作的銀主商會的藝術家年齡 教堂器具 和奢侈品。

此外，本少爺畫橫幅，吸引了地圖，發明的裝飾品針線活，並執行許多這樣的工作。 他還寫了各種各樣的寺廟和私人住宅的形象。 隨著時間的推移，它是創造力的這方面給他帶來名聲和榮譽。

軍械庫（1656年）的工作人員轉移後，西蒙·烏沙科夫牢固地確立了作為他那個時代最被認可的藝術家。 沒有其他的莫斯科畫家有這樣的知名度，並沒有由皇室青睞的青睞。 這讓他住的榮譽和繁榮的生活。

儘管俄羅斯畫家被要求單獨寫一篇關於古代模型工作的事實，烏沙科夫安全西方繪畫的各個元素，到時候所有樣品出現在更大的數字在俄羅斯的組合物。 住在俄羅斯本土拜占庭傳統的基礎上，而是創造性地改造，以達到歐洲大師的同時，藝術家創造了一個新的，所謂fryazhskie風格在後期的畫家的作品中得到進一步發展。 本文包含了他著名的圖標“最後的晚餐”，由主1685年寫的三位一體謝爾蓋大修道院的安息大教堂的照片。

壁畫的優秀碩士

古裡·尼凱廷 - 十七世紀由其他大師的作品標誌著下半年。 出生在科斯特羅馬，想必在早期1620年代，他從他學習繪畫年輕的時候。 然而，嚴重的經驗，在莫斯科，在1653年獲得了新手高手，與球隊他的同胞從事繪畫的一些資本的寺廟在了一起。

古裡·尼凱廷， 他們的工作是不同的，每年都大圓滿，主要是被稱為壁畫的主人。 我們生存在寺廟和教堂個人在莫斯科，雅羅斯拉夫爾，科斯特羅馬，佩列斯拉夫爾和蘇茲達爾提出了許多畫作。

在聖經主題嚮導製作壁畫的特徵，是他們慶祝的色香味和象徵，為此，在藝術家的生活經常被批評藝術世俗化的豐富性，也就是要調整其易腐世界的問題。 此外，他創作的搜索結果成了一種特殊的藝術手法，使主人在他的作品創造非凡的空間效果。 在美術史上，他去的名字“式古裡·尼凱廷”下。 著名畫家1691年去世。

創意費杜拉Zubova

最後，談到十七世紀的肖像，更不用提其他大師的名字 - 是西奧多·祖博夫（1646年至1689年）。 出生在斯摩棱斯克，他在早期1650的，還是他搬到大烏斯秋格，那裡的教堂之一畫圖標“聖容”，一個十幾歲立即確立了他作為一個成熟的藝術家的聲譽。

隨著時間的推移，他的名聲是如此廣泛整個俄羅斯蔓延，使藝術家被傳喚到莫斯科並加入畫家的工作人員軍械庫，在那裡他擔任了四十多年後。 西蒙·烏沙科夫去世後，為那裡收集大師多年頭，費奧多爾祖博夫了自己的位置。 在大師的其他作品，他已經收到了一份特殊的聲譽圖標“傳教”，完成了照片紙。 俄羅斯藝術發展的一個有價值的貢獻有祖博夫和兒子 - 伊万和亞歷克斯，已在當地最好的雕刻中成為彼得的年齡。