孔子的短語和語錄 - 中國聖人

孔子的語錄 - 著名的中國聖人和哲學家 - 知名遠遠超出中國的國界。 誰不讀很多人不僅是原來的，也是他作品的翻譯，人們認為他們知道這件事幾乎所有的。 “由於老人說孔子，最佳新人-這是老” -說的一個 蘇聯詩人。 對於所謂的“歐化儒”時尚不從十八世紀通過。 但是，是不夠好，我們明白了哲學家的想法？ 什麼人都在說關於他身上學到的書？ 讓我們來看看什麼樣的對人類文化的貢獻作出孔子短語。

他是誰？

聖人的傳記單靠用來說明一種道德禁慾主義的。 他來自一個高貴而有名的，但命運的滄桑轉向未來哲學家逃犯，被迫在異鄉流浪的祖先。

從童年起，他生活在貧困與他的母親，誰告訴他著名的祖先。 他還試圖讓政治生涯，並教導貴族的，因為職業競爭和嫉妒的孩子，但一場慘敗。 因此，很多中國的聖人孔子後來的陳述致力於古代風俗，理想化的哲學家。 他認為有其他人在過去的時代。 例如，他們學會了耕種。 但現在，他們咋學的花崗岩，打動別人和 展示自己， 而實際上虛假的。

關於美

人們還認為，倫理學，政治學和禮儀的統一的學說的世界著名的創始人都不是很幸運的出現 - 他身材高大，形狀奇特的頭部和醇厚。 顯然，這是一個很磨傷他，因為很多孔子那句致力於良好和高尚的，一方面，和美貌之間的二分法 - 為另一方。 “與一個有吸引力的外觀的人是極其罕見的人類” - 他認為。 此外，可悲的是，很多人都喜歡美女，而他們應該讀好。 畢竟，人類（“仁”） - 是當前，由於美國。 而這取決於我們，proklyunetsya它在我們與否。

孔子的“論語”

正如蘇格拉底，從 中國哲學家 沒有被保存下來，幾乎沒有原文的，與該國的地區之一的編年史“春秋”的名義下除外。 不過，他相信有很多作品的作者，甚至編輯名著 - “變”“詩經”和 然而，他的弟子，誰是數額巨大的哲學家，他去世後構成的，所謂的“論語”（“論語”）的集合，其中的格言和評論他們的形式描述了聖人的政治，社會和道德的教誨。 這項工作可以稱為哲學家的聖書的追隨者，雖然他的教學被認為是不信教。 他認為，這種學問的人不應該把時間花在探索超自然現象。

一個人的孔子語錄

什麼應該是哲學家的信念的人呢？ 男人，孝敬我們的父母，忠實和忠誠政府可能是和諧社會的基礎。 但是，這是不夠的。 對於這種自強不息，他必須成為“高尚的人”。 這種類型的個性化的特點專門孔子的許多說法。 男人讓自己負責，他是否將繼續野蠻，或遵循的道德使命。 如果他遵循“仁”的原則，將通過愛別人和同情指導。 然而，應該理解之間它能夠做什麼，區別在哪裡 是其能力的極限，並保持一切平衡。 一個高尚的人，認為是一個哲學家，不像人類低，寧靜，住在與他人和諧相處，但不要跟隨他們盲目。 他不會嘗試與其他人競爭，並在他們的背後沒有陰謀。 他可能會尋求財富和名望，但只有當所有這一切都可以在一個誠實的方式來實現。 在他的錯誤，他責備自己，並能公開承認他們。 高貴的人伺機履行天堂和我的責任的意願，而低的人只能和懦弱和繁瑣確保成功。

的性質和教養

孔子的許多說法專注於怎麼能說是自然天性的“雕刻”一個正派的人。 我們所有的人，因為我認為明智的，我們有使我們走到一起的自然傾向。 但是，已經在後天的習慣和習俗，我們開始移動遠離彼此。 但在這裡有必要保持平衡。 畢竟，如果自然傾向將戰勝的人的教育，它只不過是一個野蠻的，因為它不會工作。 相反，當訓練完全掩蓋了本質，得到論證和劃線。 因此，這個彬彬有禮和 紳士 應該是自然之間的平衡 購買。 然而，其他的教學中，我們不應該接受任何幻想。 我們需要與別人誰可以說非常清楚地了解最親密，並且有足夠的想像就可以看到從廣場角度，想像中的其他三個工作。

關於債務

孔子最引人注目的語句描述了他最寶貴的美德。 這種堅持的債務，這是任何社會的不可或缺的基礎。 無論多麼高尚的人可能是一個人，他必須履行正是這種道義上的責任。 因為他的職責是真理的道路，你需要遵循它，而不用擔心任何東西 - 無論貧窮，也不對食物。 為了測試本身應該只與良性溝通，然後很多人會水到渠成。 缺乏責任感防止高尚的丈夫 - 沒有它，他有可能成為一個叛逆者。 要按照這個艱難的道路上，有三種方法。 其中之一 - 一個高尚的（這個想法）。 其次，最輕， - 模仿君子的。 而最痛苦的人 - 這是你自己的經驗。

總結他的生活，哲學家說，在他年輕的時候想學習，成為一個獨立的人在三十年。 當他四十歲時，他離開了懷疑。 使命和天堂的意志，他看到五十人。 在六是謊言和真相之間的分辨能力。 而在偉大的時代，他是跟隨心臟的電話。 這些都是孔子的語句 - 一個人的精彩誰能夠從時代的深處教我們。