季娜依達·吉皮烏斯：傳記，有趣的事實，照片

齊奈達·尼古拉耶夫娜Gippius - 俄羅斯著名詩人，作家和文學評論家。 讀完這篇文章後，您將了解她的生活，以及被留下季娜依達·吉皮烏斯後代的藝術遺產。

1869年11月8日 - 詩人的出生日期。 她出生在城市圖拉省別廖夫的。 她的父親-一個貴族，一個俄化領土就曾德國，曾經是一個 著名的律師。 產婦俄國詩人和作家季娜依達·吉皮烏斯是警察從葉卡捷琳堡首領的孫女。 Gippius教育是不系統的，儘管事實上，從一個年輕的年齡，她讀了很多。

Z. Gippius和德米特里·梅列日科夫斯基

1889年，季娜伊達嫁給了著名詩人DS 梅列日科夫斯基。 她離開第比利斯和他一起搬到了聖彼得堡。 正是在這個城市的前一年，她做了她的首演作為一個詩人。 多達'52曾經生活與她的丈夫季娜依達·吉皮烏斯。 這個女人有一個有趣的傳記不僅吸引了自己的創意，但創意和丈夫的鑑賞家。 這並不奇怪，因為季娜依達·吉皮烏斯和他住在一起壽命長，她說，“我們分開......即使是一天。”

“頹廢麥當娜”

在我們的女主人公的早期詩歌顯著影響SJ 納德森。 但很快戰勝了季娜依達·吉皮烏斯。 傳她從小被創建的獨立的部分標註。 俄羅斯的文學生活在世紀之交的兩個首都的參與者被認為是頹廢作家的創作的化身，而她自己 - “墮落的麥當娜”。 因此，它已自1895年以來，當它被出版，名為“奉獻”。 “我愛我的上帝” - 他的這句話很喜歡重複季娜依達·吉皮烏斯。 詩人的簡歷是從視野改變面具，角色的點非常有趣。 不僅是“頹廢的麥當娜”的形象最精心建造Gippius和詩歌愛好者的意識灌輸。 齊奈達嘗試幾個角色。 我們為您提供結識他們。

更改角色

季娜依達·吉皮烏斯 - 詩人誰認真思考他的文學和社會行為。 她週期性變化的作用。 因此，1905年的革命，大約15年前，詩人倡導性解放。 當時承擔了“交叉淫蕩”季娜依達·吉皮烏斯。 創造力和詩人的傳記反映其立場。 在他的生活中，看“交叉淫蕩”，她於1893年在日記中寫道。 在那之後，她成為對手“uchaschey教堂。” 在他的日記中1901，她寫道：“只有一個罪 - samoumalenie”。 在1901至04年期間Gippius是宗教和哲學聚會，在該節目是“新基督教”提出，主辦方是與她的丈夫，德米特里·梅列日科夫斯基的意見是一致的。 季娜依達·吉皮烏斯，傳記這說明她的個性的多功能性，並視自己為革命的精神，發生違反“從眾社會”的冠軍。

房子Muruzi，與AA關係 塊

眾議院Muruzi誰了Merezhkovskys，成為社會和宗教哲學的生活在聖彼得堡的一個重要中心。 他的訪問是為引力，以年輕的作家和思想家的象徵意義是必須的。 在游泳池權威Gippius，大約有梅列日科夫斯基的發展，這是不容置疑的。 大多數與會者認為這是齊奈達扮演他的所有努力的重要作用。 但是，幾乎所有有厭惡Gippius，作為傑出的詩人不寬容，傲慢，而且往往把實驗對人類。 她和AA之間的關係 單位成為俄羅斯的象徵史上的特殊頁面。 該集團的首次出版（在期刊“新路”）在其主持下舉行。 但是，這並不妨礙在未來，這是由一個事實，即他們有詩人和藝術的精華約會的問題，不同的態度導致他們之間的尖銳衝突。

兩節會議

題為“詩集。1989至03年”一書於1904年由季娜依達·吉皮烏斯出版。 在幾年的詩人的簡歷裡出現了一個新的集合。 1910年，第二本書，其中介紹了在此期間創建的1903年至1909年的作品。 1904年出版在俄羅斯詩歌的生活中的一件大事。 安一， 回應，他寫道，在齊奈達的作品呈現所有俄羅斯抒情現代主義的15年的歷史。 她的作品的主題，根據安 - “在心臟的鐘擺擺動的痛苦。” VY 布魯斯，創造力Gippius的粉絲，突出了“無敵真實性，”這是詩人捕捉情感狀態，展示了她的生活，“俘虜的靈魂。”

海外

1905年有一個革命，為加強國有Zinaidoy Gippius情緒作出了貢獻。 Merezhkovskys決定出國。 在此期間1906年至一九零八年，他們在巴黎。 在這裡，夫婦成為密切與移民革命者人，其中為BV 薩文柯夫，誰齊奈達在他的文學實驗協助。 1908年Merezhkovskys回家。 在那裡，他們參加了某種宗教，哲學社會，其中包括單元，別爾嘉耶夫， VI 伊万諾夫。

文學評論家

季娜依達·吉皮烏斯為化名安東Krayny為人所知評論家。 在20世紀初，她是節目的象徵意義的一個牧師，以及在其上計劃建造的哲學思想。 作為一個文學評論家Gippius經常發表在雜誌“俄羅斯財富”和“平衡”。 選擇在1908年的著作“文學日記”創建作家熱門文章。 應該說，季娜依達·吉皮烏斯（短傳和創造力，其證實了這一點）負面評價俄羅斯現代藝術文化的國家作為一個整體。 這種情況，在她看來，是關係到社會理想的崩潰和宗教基礎的危機，誰住19世紀。 Gippius認為，現代文學未能實現藝術家的使命是對生命的直接和積極的影響，這應該是“ohristianitsya”的另一條出路的精神和思想僵局的存在。 這些女詩人概念目標直指誰與出版社的“知識”，由高爾基為首，以及防文學，這是基於古典寫實主義的傳統雙面作家。

在文學創作的反思Hippius意見

在這篇文章中的女主角的戲包含了基於自由主義人文主義和信仰的過時認識的同樣的挑戰的想法。 這裡應該指出成立於1916年，“綠環”。 此外，這種立場反映在她的故事，在5藏品收集。 1911年，季娜依達·吉皮烏斯寫的小說“惡魔娃娃”，它描述了社會以和平方式改善和社會進步的信念的失敗。

態度十月革命及其在作品中的反映

到了 十月革命 在1917年發生了，反應了敵意和不妥協季娜依達·吉皮烏斯。 詩人未來幾年的傳略與此事件密切相關。 心情，其所擁有的，反映在書Gippius“最後的詩。1914年至1918年，”在“聖彼得堡日記”，其中一部分發表在1920年的流亡期刊出版於1918年，以及，然後以英文出版（1975）和俄羅斯（1982年）。

而Gippius日記那段時間，並在詩歌（發表於1922年的著作“詩。日記1911年至1921年”），並在報紙上，“共同事業”，普遍末世記下文學批評的文章。 齊奈達認為，俄羅斯已無法挽回。 她談到敵基督王國的到來。 詩人聲稱，獸交的倒塌在1917年文化的遺址肆虐。 博客已經成為精神和身體的死亡舊世界的編年史。 這些季娜依達·吉皮烏斯視為一種文學體裁都有一個獨特的功能 - 捕捉和傳達的能力“非常當然的生活。” 英皇為了解決一些小事情，這在未來將是已經成為該國歷史上的悲劇事件的可靠畫面的後裔“從內存中，消失了”。

與接受了革命的關係破裂

在Zinaidy Gippius革命的仇恨是如此強烈，詩人決定斷絕與所有那些誰把它拿走了關係 - 與Bryusov，勃洛克，別雷A.。 1925年的回憶錄出現週期“現場的人”，在此基礎上，國內的場景 - 這種差距的歷史，還有意識形態的衝突，導致1917年10月事件的重建。 革命導致了文學領域的必然對抗昔日盟友。 這場革命本身是由Zinaidoy Gippius描述（違背布洛赫，誰在裡面看到了清洗風暴和詩句爆炸）為“一個了不起的無聊”等一系列的單調日子“粘性窒息。” 然而，這個過程是如此可怕的是齊奈達不得不“盲聾”的美好願望。 “偉大的瘋狂”是正在發生的事情的根源，正如詩人思想。 更重要的是，在她看來，維持“強烈的記憶”和“常識”。

創作期間移民

移民創造力Gippius時期開始褪色。 齊奈達越來越相信，詩人不能在遠離家園的工作：“重感冒”統治了他的靈魂，她已經死了，如果“殺了鷹。” 後者是詩的最後收集“光輝”，創建於1938年的一個重要隱喻。 這寂寞的圖案是主要的，詩人看到眼前的一切“走過去”（這句話被渲染的重要經文稱號Gippius的後期作品，於1924年印刷）。 詩人試圖來與親人告別了他們面前的世界方面，但這些嘗試由不妥協的邪惡和暴力的位置取代。 布寧，指Zinaidy Gippius，不承認明顯的情感，往往建立在一個矛盾的說法，叫詩人創作風格的“電動詩。” 回顧“光輝”，Khodasevich寫道：“詩魂”Gippius戰鬥他們“不浪漫的想法。”

“綠色照明”

你已經看到在擁有季娜依達·吉皮烏斯的組織能力。 傳記，有趣的事實，與工作在很大程度上關係到其社會活動，幾乎一直持續到他的詩人的死亡。 在她的倡議是基於一家名為“綠色照明”，其中存在1925年至1940年。 他創作的目的 - 各種文學圈，誰是流亡的工會，只要他們分享了本土文化的使命超越俄羅斯的邊界，這Gippius制定在這個圈子的活動開始的視圖。 她認為，你需要學習表達意見的真正的自由，而這是不可能的，如果你遵循過時自由主義人文主義傳統的“戒律”。 但是，應該指出的是，“綠色照明”是不自由的思想不耐受。 其結果是，與會者中有許多衝突。

這本書是關於梅列日科夫斯基，是誰寫的季娜依達·吉皮烏斯（傳記）

簡而言之創造力齊奈達我們審查。 它仍然只是談論她最新的著作，不幸的是，仍未完成，以及在過去幾年的詩人。 梅德梅列日科夫斯基 於1941年去世。 她的丈夫的死亡倖存下來的硬齊奈達。 他去世後，她一直排斥，其中的原因 - 一個模棱兩可的位置，這是她舉行反對法西斯主義。

在他的晚年Gippius都給丈夫的傳記作品。 它出版於1951年。 這本書的一個顯著一部分專門Dmitriyu Sergeevichu - 他的思想演變和宗教哲學的會議活動的歷史。 1945年9月9日逝世，享年季娜依達·吉皮烏斯。 詩仍然住在她工作的許多球迷的心。