康德的絕對命令：偉大的哲學家的教導的本質是什麼？

什麼是“絕對命令Emanuila康塔（康德）”？ 哲學 - 科學的複雜和混亂。 然而，我們是一致的，我們把這個理論之前。 它是幹的，灰色的，乏味的新鮮的麵包。 但麵包是麵包，它是一切的頭，你可以把它扔掉，無論多麼“不可能”它看起來可能。
因此，康德一的絕對命令 - 它提出了他的“道德法”，根據其中一人必須“的行為使他自己的意願的基礎上進行的格言可能是自然界的普遍規律。” 換句話說，如果一個人試圖加入一個真正的道德，就必須自覺方法它的每一個判斷和行動，也就是之前或之後（最好是“之前”），停了片刻，站立，讓出你的身體，從目前的成見心目中搬走，行為規範和規則，拒絕邏輯，並給正在發生的事情的真實評價：

• 做你的行為可能，你的判斷（你的行為的格言）成為一個普遍規律;
• 是否人取你的行為的面孔，最高值，或者是為了實現自己的目標的手段;
• 如果導向一切行動的共同利益，為全人類造福。

最後一個命題聽起來有點可憐，但這裡有一個“蝴蝶效應” - 我們的每一個願望，思想，情感，夢想和希望，即使是在微觀的形式，生活，成長和利差。 沒有消失的無影無踪。 沒有人知道它怎麼會在另一個人的靈魂作出回應，什麼都會。 因此，我們必須要小心，以便對每個震動責任裡面，對於我們生活的每一秒，因為它可以在我們的生活和另一個人的生活改變一切面目全非。

康德： 絕對命令

而現在的問題是，“是否有可能，才有可能活下去，以下稱為主意”康德的絕對命令“？ 在他的作品中，他的判斷偉大的哲學家邀請讀者參與的話題共同討論，看看你自己，習慣性的在各方面從不同角度看一個男人...

據筆者，在每一個，即使是最有道德的人降低了一些善意，真正的道德，從出生種植在美國。 這是無條件的。 這是完美的。 例如，“我的頭腦，智慧和判斷能力”或“勇氣，決心，承諾” - 靚，素質對任何個人。 但它是一個東西。 和其他？ 他們可能會變得非常“邪惡和有害的”不計商譽的存在。 過度的和不可預知人性的樂趣和享受的是把我們的心在一排的幸福的願望。 例如，今天的人是好的 ，誠實的，因為它看起來在其他人眼中好，而這種行為給他一種“微妙”的快感。 如果明天善良的行動是在巨大誘惑或威脅生命的一面？ 怎麼在這種情況下怎麼辦？ 任何性格特徵，每一個天賦，無論是什麼願望，行動或判斷，如果沒有真正的道德不是旨在提高頭腦，而不是為了造福人類，並自私的人類需求的滿足。

然而，我們承諾在最初一些更高的原則不承諾今天或明天，我們將變得開明。 它只能在建立我們的幫助 道德理想。 這是一個男人誰佔地面積他的方式的手中燃燒的火炬。 但去哪裡，在哪個方向，向誰出於什麼目的，選擇是我們的，它應該是免費的。 我選擇一種或另一種方式，我這樣做，無論如何，我的火炬照亮我的方式，我看到一些我絆倒的石頭，所以我和我獨自承擔生活的責任。 當然，沒有猶豫和不落，但他們之後是悔恨，你必須在這個世界上誰的意識的崛起，並有周圍的世界。 那人是自願，知情，智能進入服從的道德法律的路徑。 這是永遠的圓，通過其中一個變為道德，因此自由。 多虧了他，人變得免費，因此道德。 因此，康德的絕對命令不能今天，明天生效。 也就是說，根據哲學家本人，那個人一定要把作為基礎，需要奮鬥的，一些跟隨，因為如果你正在創建的行為責任既個人和整個人類的法律，你的最高行為道德這個詞的意義。 可我們的結論說什麼？ 正如他們所說，康德的絕對命令有第六感 神的存在的證明。 為什麼呢？ 是的，因為如果沒有對上帝的信仰，德國哲學家的教導的本質是等於零。 它基於三個公設。 第一次 - 相信上帝的道德理想到嚮往，只有在造物主真正的信仰的象徵，給人的實現，人是最高的價值，因為它的形象和他的形像創造出來的。 第二個 - 靈魂不朽，因為它只有在長期無窮的靈魂可以在完全遵守絕對命令。 而第三個 - 自由意志是什麼都沒有比意志，服從道德律。