日本神和魔鬼。 幸福，好運，死亡和戰爭的日本神

日本 - - 太陽升起的土地文化與世界其他地區脫穎而出。 作為一個相對較小的領土，日本已經成功地創造了自己獨特的風格，它的傳統，不僅相似，不僅在西部，而且在附近的東部各州。 到現在為止，為廣大的人民是一個謎，是日本和日本神明的宗教傳統。

日本的宗教世界

日本的宗教繪畫主要由兩部分組成 - 佛教和神道教。 如果第一，這些講俄語的讀者別的東西可以知道，傳統的日本神道往往是一個未解之謎。 而正是從這一傳統源於幾乎所有的傳統尊崇日本神和魔鬼。

據說，正式佛教和神道教自己與絕大多數日本人口的關聯 - ，根據一些研究，直到九十加個百分點。 而幾乎所有的人立刻宣稱這兩個宗教。 這是日本宗教的特徵 - 它往往是不同的傳統合一的融合，結合實踐和教義的各種元素。 例如，從神道衍生日本神被認為佛教形而上學，表彰他們在佛教的宗教背景繼續。

神道 - 眾神之路

這是必要簡要講述，催生神的日本殿堂的傳統。 其中第一個，當然，是神道，意思是“神的路。” 它的歷史可以追溯到歷史，到目前為止，今天就不可能明確地建立任何時間，也沒有它的起源的性質。 可以絕對肯定地說的唯一的事情 - 就是神道起源和日本開發的，而其餘的不可侵犯和獨特的傳統，直到佛教擴張，沒有經歷過對自身造成任何影響。 神道神話非常鮮明，是獨特的崇拜和世界觀的更深層次的理解相當困難。

在一般情況下，神道集中在神明的崇拜 - 靈魂或各種生物，自然現象，地方和非生物（在歐洲意義上的）事情的一些精神實質。 卡米可能是惡意的，同情或強或弱。 守護神或神明城市過的那種。 這，以及祖靈崇拜是類似於傳統的神道萬物有靈和薩滿教，固有的在形成了一定階段，幾乎所有的文化和異教。 卡米 - 日本的神。 他們的名字往往是相當複雜的，有時體積很大 - 高達文本的幾行。

日本佛教

在日本的印度王子的學說已經找到了肥沃的土壤，並深深扎下了根。 從六世紀，當佛教傳入日本，他發現的強大和有影響力的日本社會的貴族，面對眾多食客。 但三百年以後，他能夠達到國教的地位。

就其本質而言，日本的佛教是不均勻的，而不是一個單一的系統或學校，但分成許多不同的教派。 但它仍然可以假定他們大多數人對禪宗的方向參與。

從歷史上看，佛教的特點是宗教融合。 換句話說，如果，例如，基督教或伊斯蘭教的使命表明，一個宗教信徒移動到另一個，然後佛教不進入這種對抗。 大多數情況下，佛教慣例和現金教導湧入邪教，灌裝，buddiziruya它。 這一點已在印度教印度的宗教苯教在西藏和其他許多宗教學校，包括神道教在日本。 今天，因此，很難明確地回答代表日本神和魔鬼 - 無論是佛教的菩薩，或異教徒自然神靈。

佛教神道影響

從第一個千年的中間，特別是從九世紀，神道教是很大的影響佛教。 這導致了一個事實，即第一神明轉向佛教捍衛者的精神。 他們中的一些已經合併與佛教聖，後來被宣布為原則，即使在需要拯救的經過佛教修行的路徑中的神明。 對於神道教是非常規的想法 - 從遠古時代沒有得救的概念，罪。 甚至沒有善惡的公允列報。 服務於神明，神明促使世界和諧，美麗，人，他自己，與神心靈溝通的意識和發展，決定什麼是好，什麼是在任何情況下不好。 導致什麼樣的兩個傳統的內部矛盾出現了神道佛教借款的淨化很早就運動。 試圖重建與明治天皇在十九世紀所謂的修復，其分為佛教和神道教結束了原來的傳統。

至尊日本神

日本神話中包括有關神的事蹟的故事。 他們的第一個有一個三人小組神明的所謂Takamagahara。 它sintoistkaya三人包括AME-沒有Minakanusi無香美，神Takamimusuhi-神明的力量和神Kamimusuhi-神明誕生的至高無上的神。 與天地的誕生為他增加兩個卡米 - Umasi Ashikabi Hikoyi-Kami和雨，但Tokotati-神明。 這Pyateritsa的神叫別天津神和神道教尊為一種至高無上的神明的。 下面他們位於iererahii日本的神，他的名單實際上是無止境的。 在這個主題在日本民間傳說，甚至有一種說法是“日本 - 八百萬神的國家。”

伊扎那歧和伊邪那美

在別天津神其次是七代神明的，其中最崇敬的過去立刻經過兩次-夫婦伊邪那歧和伊邪那美，誰是記入與創造Oyasima - 日本列島。 他們是第一批卡米，誰曾生出新神的能力，並生下了他們中的很多的。

伊邪那美 - 生死的女神

世界上所有的現象都受到神明。 而且物質的東西和非物質現象 - 所有有影響力的日本神運行。 死亡也關注了一些在神聖的日文字符。 例如，一個有趣的傳說，它告訴世界的死亡外觀的故事。 據她介紹，伊邪那美死誕生她最後的兒子 - 火迦具土神 - 並搬進了陰間。 伊奘諾跟著她下來，發現，甚至勸返。 妻子問大約只有休息前行的可能性，並刪除了臥室，要求他不要去打擾她的丈夫。 伊奘諾違反要求，在床上發現她的前情人的醜陋腐爛的屍體。 驚恐之中，他跑在樓上，充滿了石頭的入口。 伊邪那美，氣得丈夫行事發誓他將採取報復他，取了一千人的靈魂在他的王國每天的基礎上。 因此，諷刺的是，日本 死亡的神 開始他們與母親女神，偉大的神明王朝，給了所有的生命。 伊奘諾自己回到自己的座位，並參觀死人的世界後去祭祀的淨化。

戰爭的日本神

當伊邪那美死誕生她最後的兒子，伊邪那岐走進憤怒將他打死。 神道神話說，作為一個結果，揭發了幾個神明。 其中之一是Takemikadzuti - 劍之神。 也許，他是第一個，和誰發起戰爭的日本神明。 Takemikadzuti，但是，不認為是一個戰士。 他緊密地與劍有關，並體現了其神聖的意義，代表，可以這麼說，劍，他的想法的靈魂。 作為結果，Takemikadzuti接觸戰爭。 繼與戰鬥和戰鬥Takemikadzuti神明，這是神八幡。 這個字作品光顧的老戰士。 曾幾何時，在中世紀，他也被尊為武士源氏的守護神。 然後，他的知名度提高，他開始光顧武士階層作為一個整體，同時在神道神殿佔據突出的地位。 此外，八幡擔任帝國堡壘託管，並與他的家人一起皇帝。

幸福和幸運顧客

幸福日本神補七國集團神明的所謂Sitifukudzin。 產地他們很晚，是通過對佛教和道教神明的日本傳統傳說的混合物材料的僧人一個處理的圖像。 事實上，好運日本神明 - 僅大黑和惠比壽。 其他五個是進口或引進外面，雖然完全習慣了日本文化。 如今，每七個人中有自己的責任和影響力的領域。

太陽女神

太陽天照大神的女神 - 它不能對日本神話中的最重要的代表之一說。 太陽始終佔據著重要的地位在人類的信仰，因為它是有機地生活，光，熱，收穫的聯繫。 在日本，向其中加入相信，皇帝是字面上女神的直系後裔。

天照大神伊邪那岐離的左眼出現在，當他進行了淨化洗澡的時間。 隨著她揭發了幾個神明。 但是他們兩個人佔據一個特殊的位置。 首先，月讀 - 月亮神，誕生了另一只眼的。 其次，須佐之男 - 風和海的神。 因此，每個三人接受了他們的繼承。 另外神話講述流亡須佐之男。 日本神貶他為一些嚴重的不當行為相對於他的姐姐和父親。

天照大神也被尊為農和絲綢生產的守護神。 而在更近的時候它成為鑑定與日本佛毘盧遮那崇敬。 天照大神竟然站在日本的萬神殿的頭。