尼康改革

在18世紀，俄羅斯出現了一個宗教和社會運動，稱為舊信徒，或分裂。 其原因是尼日利亞，莫斯科族長，他於1653年開始加強教會的改革。 他們的精華歸結於統一了全國的神學體系。 首先，尼康改革的實施計劃是通過消除儀式行為的絕對所有差異來進行的。 還有必要消除在執行神聖服務時使用的書籍中的差異時刻。 還有這樣的信仰狂熱者，由Protopop Avvakum和Daniel領導，他們相信尼日利亞族長的教會改革應該以古俄羅斯的著作為基礎。 牧師堅持遵循希臘採用的模式。 他認為，這樣的一個舉措應該促進莫斯科原則下亞歐所有正統教會的統一。

尼康的改革支持國王自己。 這解釋了長老的毅力和對自己行為的信心。 他很快就任命了俄羅斯土地所有主教的理事會，他們承認立即更正儀式和教會文學的必要性。 除了俄羅斯的聖徒之外，第二次會議也由塞爾維亞和安提加主教出席了，於1656年舉行。 在此，修正後的書籍已獲得全面批准。 教會被吩咐用他們的禮拜，燒掉前者。

第一步是在1653年恢復。 然後，所有的教會都被命令在儀式上做出關於弓箭，施加十字架的一些改變。 印刷廠開始出版一本新模型的書籍。 以前的儀式的捍衛者被宣佈為異教徒， 背叛了憤怒。

信仰符號的一些時刻的變化發生在希臘教堂採用的類似物檢查之後。 但分裂改革尼康拒絕絕對接受。 對他們而言，這意味著背叛祖先的信仰，幾個世紀以來所觀察到的傳統。 舊信徒認為創新是嘗試不可接受的，神聖的。 尼康的追隨者相反，相信這些改革將有助於教會擺脫正在醞釀的危機。 這一舉動也有政治動機。 俄羅斯作為拜占庭的繼承人和所有東正教信徒的捍衛者的作用，如果不與其他東正教國家採用的書籍和儀式協調，就不可能通過。

最後，尼科尼亞人與小俄羅斯統一後，確定了他們所選路徑的正確性。

教會分裂及其後果比族長和他的支持者指望更加意想不到的性格。 反對改革是巨大的。 舊信徒不信任他們的信念。 他們指責尼康人宣稱前者是邪教的，從而質疑俄羅斯聖徒的聖化正確性以及在 斯多拉夫大教堂 所作的決定 ， 也就是所有這些都是信仰的基礎。

的確，衝突不僅是由於族長的改革而造成的。 影響和 社會問題。 老信徒因教會權威的墮落而擔憂，與沙皇開始扮演地球上的神的角色的事實有關，開始積極參與解決以前只有神職人員能力的問題。 他們指責新的無知的神職人員，因為它摧毀了人民，壓迫他們，將他們從自己身上消滅。

在分裂中，不到三分之一的國家人口被遺棄。 而在1666 - 1667年的安理會決議後，流亡和處決對手的改革，獲得了群眾性質。 儘管當局採取鎮壓措施，但在1682年的Streltsy叛亂之後，老信徒的數量也在增加。 而不是加強社會，一場新的動盪正在醞釀中。 尼康解雇了這個問題，剝奪了他的職位，把分裂領導人送到流亡者身上。

但是很快，族長自己也遭受了痛苦。 迷信男孩們損害了他與國王的關係。 1658年，尼康自願在復活寺修道院自行監禁，八年後，對他進行了一次審判，其中的族長被剝奪了他的職位，並派到貝洛澤斯基修道院懺悔。

然而，即使在主改革者的蛋白石之後，古代捍衛者的事業仍然沒有下坡。 同一個理事會，判斷尼康，譴責和哲學分裂分裂，稱之為異端邪教。