東正教及其後果中的分裂

在俄羅斯和俄羅斯東正教教會的歷史中發揮了重要 十七世紀的分裂。 它的影響反映在騷亂中，宗教迫害，創造無數先烈。 這個強大的宗教政治運動的規模和意義都有自己的背景，不學習，不明白這個偉大的俄羅斯戲劇的原因。 首先，雖然這個事件與宗教儀式的領域以及主要是關於禮儀，他有其他的原因。 我們也可以突出沙皇阿列克謝安靜和作用 主教尼康， 由於它的政治條件已經成為分裂的一個推動力。 應當指出的是，為教會的原因在這種情況下出場，一個小角色。

所以，隨著上升到第二羅曼諾夫王朝的寶座 沙皇阿列克謝米哈伊洛維奇的， 綽號莫斯科最安靜的，帝國的慾望增加。 君主懷有野心在他的翅膀團結居住在東歐和巴爾幹地區的所有正統的人。 但左岸烏克蘭的捕獲和兼併後，突然出現了禮儀性質的問題。 大多數信徒征服的土地，用三根手指的洗禮，因為在希臘和整個世界的正統的情況下，與兩名俄羅斯十字架。 國王的願望建立“第三羅馬”的要求統一儀式。 從這種情況，有兩種選擇：或者強加給征服了俄羅斯人口儀式，或使自己的信徒承認基督一種新的方式。 因此分裂 - 一個統一的正統實施無能的政府政策的結果。

由於強加任何東西，這是危險的不滿已經各省，國王決定採取“為他的。” 他做了艱難的，“警察”的措施。 1653年，他在俄羅斯主教當選一年前，大都會尼康已經派出了一項法令，其中規定的最明確的方式受洗用三根手指，掏出4個禮拜，而不是十六在聖Efrema Sirina酒店的祈禱。 他還取代了和弦，讓祭司單音歌唱宣布自己組成的說教。 因此， 尼康的改革和教會分裂不可避免地與對方聯繫。

由於創新實行“從上面”，沒有這些措施的正確性任何解釋或信仰，該法令遇到最激烈的抵抗，並在人口各階層。 即使是一些貴族和貴族的鬥爭古代虔誠的倒退。 導線和反對派是神職人員，尤其是丹尼爾主牧師和哈巴谷書。 但國王和元老始終堅定不移。 即使是事實，在1658年，尼康失寵，並在1666年從族長的排名被廢黜，並沒有影響所有的加寬分裂：在1667年莫斯科大主教anathematized那些誰拒絕接受新的儀式，並繼續“褻瀆教堂，“指責她背叛的。

不滿的第一個表現是總人口（1667年至1676年）間的索洛維基起義。 它與不滿的大屠殺結束。 該裂shirilsya和深化。 許多家庭逃離迫害，不想背叛自己的信仰，他們逃到俄羅斯王國的郊區 - 多瑙河的沼澤，到北部，在伏爾加地區和西伯利亞地區，傳播有關的最後時間的發生，和反基督者的國度，這是現在的國王和元老字。 Alekseya Tishayshego死並沒有改變這種狀況。 索菲亞Alekseevna只有收緊迫害不聽話的信徒。

該裂發現其質量自焚最可怕的表現 - 即所謂的“燒傷”。 絕望的人拿著自己的生活，不要背叛信仰。 這些自殺事件繼續在十八，十九世紀。 它杜絕了世俗權力的迫害：尼古拉二世«關於寬容的法令“，這保證 宗教自由 保守派。 而在1929年，聖主教通過一項決議，“老俄儀式也是有益的。”