母權制 - 是什麼呢？ 人與社會。 母系原始社會

不管一個特定的時間對整個歷史進程劃分科學家的態度，在一般情況下，有今天毫無疑問，形成了公司的初始階段是原始公社制度。 這一時期是足以覆蓋的時間段廣泛。 它開始與地球人的出現，並一直持續到第一個政府機構和類群體的形成。

人與社會

任何一個社會是一定程度的整個機體。 該系統的特點是不同程度的沉降，組織及其內部相互作用的有序。 這表明，任何形式的社會組織的前提是一定的行政結構（社會權威）。 此外，人的行為控制過程的特性，以規則和條例規定。 原始公社社會有超過一萬年。 這是最長的歷史階段。

社會與治理

從那時起，作為一個社會發生時，立即出現在建立的管理需要。 在原始社會社會的每一個成員都有自己的利益，而沒有社會的同意是不可能存在的。 這是因為，他們起到了決定性的個人控制的事實。 人與社會不能相互獨立存在。 確保正常的生活，以及社會關係的逐步發展必須以個人利益相結合。 在這種情況下，社會將努力實現共同的利益。 但是，應該指出的是，連接可能與個人效益和社會效益相結合。 這種結合主要是實現由於在行為和力量的社會規則的存在，付諸實踐，並確保這些規則。 根據誰在管理，形成了父權制，母權和平等領導作用。 在第二種情況下，權力集中在女性的手中。 其中最早的建築特徵是母系氏族的名稱。 這是什麼系統？ 讓我們進一步。

定義

所以，母權制 - 是什麼呢？ 這一概念有希臘的根源。 直譯為“母親的操縱。” 另一個名字這種力量 - ginekokratiya。 前面已經提到，過去的母系事情的歷史。 這個概念在政府的類型，它是專門形成的婦女或在其中起主導作用屬於他們的決定使用。 術語是如何出現 - “母權制”？ 那這個統治了女人？

假設的出現

ginekokratii的此類研究人員摩根，巴霍芬，拉菲相關的存在的假設。 在蘇聯考古學，歷史學，人類學，民族學，母系社會存在的想法絕對不是質疑很長一段時間。 但後來的研究證實，在農耕時代的早期階段的假說matritsentrirovannom社會。 大多數專家認為，觸及“母權”的概念，認為這是框架內的婦女不僅實現了動力。 他們的統治，社會的認可開始超過權威和男性權力。 在他們的著作有些作者，同時拒絕至少一個社會，這將是女性在長時間內明確主導地位的存在。 雖然其他人發現的，現在有一個事實確認書“現代的母系社會。” 什麼是這個社會制度的原因是什麼？

由於有一個母系社會？

什麼樣的結構，我們發現了。 現在有必要了解哪些因素對系統作出了貢獻。 一些研究人員，包括社會的發展這樣一個階段存在的假說的對手，認清然而，加強婦女在現實的狀態往往是在種植業的初始階段提及。 有些學者認為，“園藝”，鋤土栽培從收集去了。 而這種類型的活動，反過來，認為典型的女性職業。 隨著時間的推移，農業的增加值。 與此相伴的社會增加了婦女的作用。 隨後，耕地土壤耕作取代了鋤頭。 同時下降，婦女的作用。 在母系社會 原始社會 可以以各種形式存在。 然而，無論這種結構有其自身的特點。 它們允許從其他人區分開來。

標牌系統

有許多的功能，它的存在，我們可以談論母系社會：母系制和婦。 同樣重要的是，如avunkulizm所述指示。 它是這樣的家庭系統，其中頭部的作用在於他對他母親的身邊的叔叔。 在某些情況下，為社會，這是由女人統治的特點，代表一妻多夫，客人或群婚。 母系家庭清單和不可否認等標記作為母體的法律。 這顯然是在採取行動離婚。 在這種情況下，孩子們留在母親或她的家人。 另外，為保護財產和繼承分佈狀況的方法通過女性線也被發送。 這些是區分母系和父系的主要特點。

這並不是說男人不具有的權限和權利。 他們可以留在她的母親的身邊和他們的孩子姐妹。 子宮兄弟姐妹在同一時間將被視為親人。 一般來說，我們可以說，家庭是不是父親和母親有關的周圍形成。 但對於所有的分歧母系和父系有很多共同點。 例如，男人，無論生活條件，執行相同的任務。 特別是，它們的功能是保障安全，複雜問題的決定，育兒。

matrilocality結構

社會，在這種情況下，有大約兩百，三百人。 他們是在女性行所有的近親。 裡面一個部落群，也有許多小的結構。 由它們通常是傳統的母親，她的孩子和孫子們的。 這些，事實上，形成氏族，共同擁有公共土地。 在這個整體結構的頭矗立著最古老的女人，在某些情況下 - 它的血液同父異母的兄弟。 土地被認為是集體財產。 由婦女擁有財產的其餘部分。 它是從母親的女兒繼承。 作為一項規則，在一種婚姻是被禁止的 - 為了避免近親繁殖。 因此，這樣的結構是與另一基團的關係。 它們之間有新郎新娘交換。

分離按性別

本實施例涉及兩個基團的社會存在的相同屬內的形成。 在一個完全由男性居住，其他分別是婦女的。 在每個子系統都有自己的領袖。 對於這兩個群體的特點是自主性。 應該說，在母系系統在宗教畫的形成是由異教的影響，以女性神為主，頭，其中是偉大的女神母親。 作為一個例子沙克達教-印度教的最早的地區之一-崇拜 阿斯塔特，女神 古老的美索不達米亞。 由於時間已經到了更換母系父系。 在這方面，神靈的女神殿被男性所取代。 女神開始失去其宗教和宗教意義，變成古老的宗教神話中的次要人物。 其結果是，母親女神寶座傳遞給神的父親。 應當指出的是母系社會的方式在不同的時間在世界各地的幾乎所有地區，誰居住非洲，亞洲，歐洲，美洲（南方和北方），不同的人見面。

古源

亞馬遜存在的古希臘神話中可以歸結為關於母系社會的最早的信息。 長期以來，人們認為這些故事 - 古代小說作家。 但最近，激進的女性生活沒有丈夫和教育自己的女兒軍魂社會的存在，仍然沒有定論。

考古學家們發現了古墳。 值得注意的婦女的墳墓被解僱劍，箭，弓，珍貴的武器。 這直接指向一個事實，即他們從事軍用飛機。 在沃羅涅日地區，六個這樣的墳墓在1998年被發現，這一年。 他們被埋葬在20歲至25歲的婦女（應該指出的是，平均壽命在當時是不超過四十年）。 所有發現亞馬遜的平均增長，目前的數字。 墳墓，除了武器，主軸部件已被發現，珍貴的耳環，梳了獵豹的形象造骨。 幾乎每一個墳墓銀牌或銅牌鏡子。 通過他們已經變形大腿的方式來看，可以得出結論，婦女在馬背上旅行。

許多墳墓被發現男子遺體。 存在遺傳物質的分析已經允許建立的游牧民族，誰在伏爾加土墩發現的地板上。 在一些發掘，發現了一百多個尖端的箭頭是在女性的墓葬。 在許多方面，研究人員得出結論，一個很高貴的女人葬在這裡。 所有這一切都表明，女性戰士並肩走著與男性在戰鬥中，在某些情況下，可以將自己一直將領，皇后，打司令在行政方面的作用。

強母系存在於用途Massaget國籍管理結構。 充分婦女在部落生活顯著作用的令人信服的證據，被認為是一個史詩般的卡拉卡爾帕克詩“四姑娘”（“柯克的Kiz”）。 它講述的武士少女許多戰功。 應該說，這名婦女戰士的動機在許多民族的史詩看到。 不過，目前在中亞專門在卡拉卡爾帕克小隊戰士的故事。 提請注意一個事實，即女戰士的特點可以追溯到不僅在詩歌和故事，而且在新娘的禮服。 卡拉卡爾帕克20世紀初之前保存的禮儀和傳統可以追溯到他們的發展，許多研究者只是歸因於母系社會的古老地層。

研究

吉塔Gotner-Abendort在他的著作中，定義了廣泛的母權制的概念。 他的一個書籍，作者提出的“父權制的原則外形成社會的研究”。 換句話說，Gotner-Abendort母系系統確定如何一個社會中，男性性別最小化或不存在的支配。 這些發現支持考古學家發掘 的蘇門答臘島 ，以及研究米南加保族的生活，這至今仍保持著傳統的母系氏族制度的崇拜的結果。 應該說，在部落控制系統中的這種情況下，佔主導地位完全屬於女人。 這些人實際上有沒有權利，被認為是“外人”。 一個稍微不同的情況是在四川省境內的摩梭族的生活。 這個部落仍然是傳統的母系氏族體系。 儘管婦女的主導作用，男性進行同樣重要的任務：他們祈求福祉，負責儀式。 而他們在重要決策和部落事務的討論聲音是不是最後一次。

如今的女性的力量

在當今世界母系僅在東南亞和南亞，西藏，非洲的一些地區保留。 應該說，即使是在女性的統治的這些結構目前已被視為一個相對的。 在這種體制下，例如，位於ranathari人居住在尼泊爾和印度，加羅，卡西，minangkbau等。 在這些部落，婦女的地位高一起發生一妻多夫（一妻多夫）。 一個真正的母系社會的某些特性存活和圖阿雷格人。 這裡有matrilocality和母系制。 此外，婦女參與解決滋生社會問題的高權。 在圖阿雷格到今天擁有男性和女性寫作的一個明顯的區別。

結論

據認為，母系是反映社會的足夠低的水平。 相反，它似乎在主導角色由一個人扮演的社會。 據認為，在主教 - 一個更進步型社會結構的發展。 然而，許多現代系統中，男性佔主導地位，繼續保持在野蠻和無知的狀態。 他們是從現代世界文明的成就無限遠。 這些人仍然住在帳篷和洞穴。 因此，說社會已經從母系社會到人性感動，這是不正確的，正確的。 男人在社會結構中的霸主地位不說，該系統具有在文化，技術和科學方面發展的能力。 與此同時，我們也不能說對婦女在公共管理中的作用。 例如，它可以被認為是指示在俄羅斯君主制。 眾所周知，功率為世襲，且往往不夠傳給女性的統治。 在此期間，根據許多研究人員，這顯然是在俄羅斯表現出來的母系社會。 雖然，毫無疑問，很多男性統治者應有崇高的敬意。