法及其特點的漢謨拉比法典。 財產及債務Sudebnik國王漢穆拉

這些考古文物的法律的漢謨拉比法典，是獨一無二的。 法律本機構已經建立在十八世紀BC的中間。 為了保持它為後人，巴比倫人開車上最初存儲在底格里斯河和幼發拉底河之間的區域玄武岩柱的文字。 經過了幾百年，當功率下降，碑被轉移到蘇薩。 現在，它是伊朗西南部。 正是在這裡，漢謨拉比的法律征戰1901年至1902年期間，GG由法國考古學家發現。

碑的說明

在前支柱已經被刮掉。 這樣做攔人，這花桿，搬到他的資本到東部。 這些人王吩咐刪除原來的標籤與自由的地方，他們在巴比倫的偉大勝利匯報。

然而，這並不妨礙這個紀念碑是最古老的集人性化的法律。 它把與世界的不同文化，然後通過其他代碼相同的貨架上。 例如，法律和的漢謨拉比法典馬努的法律，在印度接受，往往成為相互的分析對象。 正是這些文件，使其能夠了解人們又如何生活，以及他們如何看待他們周圍的世界。

上部被切割圖形繪製柱。 它描繪的 國王漢謨拉比。 他祈禱上帝和正義沙馬什太陽，這給州長的法律。 柱表面的其餘部分充滿了文字。 最後，也有。

研究人員將陣列分為 282篇。 由於該圖像的一部分已被刪除，但仍只有247後，即使1902考古學家們發現的泥板本文已被存儲在該地區的其他定居點，以及在尼尼微著名圖書館的延續。

創造歷史

漢謨拉比在美索不達米亞前幾個世紀有 一個集中的狀態。 它是圍繞著蘇美爾和阿卡德團結。 在入侵後亞摩利游牧民族從圍繞這一陣型草原倒塌。 在它的地方出現了一些小國，包括巴比倫。 在公元前1755年，國王漢穆拉比團結獨立的王國。 此外，他還解僱了蘇薩。 正是這種重要的勝利出版後sudebnik國王漢穆拉。

法律是古代東方的法律知識的重要來源。 該訂單，這時候出現的漢謨拉比，持續了幾個世紀。 改革在王國的居民的日常生活已顯著上升，國家的作用。

在石頭上題字寫在阿卡的巴比倫方言。 在這種情況下，開閉部具有特定的節奏。

甲級

像法的漢謨拉比法典的法律等收藏引入社會分工明確分成幾個社會團體。 上層階級被認為小社區的居民。 這些團體自治的權利。 在土地肥沃的土地公共所有權接受教育的每一個成員。 這個程序已經存在於漢謨拉比在位的時間 - 這不僅證實了這種做法。 巴比倫的國王在他們的生活並沒有干擾，特別是沒有試圖規範土地的分佈。 政府官員被禁止接觸這些地塊。 然而，社會上一直繳納稅款國庫。 這些捐款佔巴比倫帝國的財富很大一部分。 法漢謨拉比法典被分配給州長任命社區的長者的力量。 在此他對他們的生活影響結束。 財產及債務Sudebnik國王漢穆拉比主要依賴於社會形勢。

社區內進行與屬性分佈式事務。 土地出售，出租並取得高利貸的主題。 尺寸放aviluma（該基團的居民）可以是從1至60公頃。

第二類

第二類的代表，被稱為mushkenum。 這個術語是指人誰不是社區的成員，也沒有自己的分配。 因此，他們應該已經收到國有土地和耕種，獲得對國王的權力一定的依賴性。 通常情況下，類的成員成為社區，是誰給了他自己的債務部分的貧困居民。

由於巴比倫是該地區的文化中心，這裡拉伸其他國家的居民。 例如，他們是誰願意在土地上定居下來的牧民。 要做到這一點，他們可以穿上王，要在他的服務。 通過mushkenum在公共服務，和貧苦農民一視同仁，高貴和官員。

第二類沒有政府。 這意味著，他的生活完全排除皇家管理。 公共區域的持有人可以歸因到另一個地方而不警告。 該酒店與酒店avilumov比較第二類把守嚴格得多，因為是公眾。 例如，根據該8 條，被盜這樣的特性是由一個細十倍懲罰。 如果竊賊無法支付自己掏腰包的狀態，那麼他被殺害了。

Sudebnik漢謨拉比的主要來源說，發行國家的大小頂著取決於舉行什麼位置被一名男子。 寺廟祭司和貿易商的最有價值的服務（tamkarov）。 這樣的人可以從12到75公頃的土地。 財產及債務Sudebnik漢謨拉比誰在軍隊服役，作為指定。 士兵和工匠把9到12公頃準備。 牧民們滿足於最小的地塊。

奴隸

第三類是奴隸，或vardumy。 這些人是主人，誰可以自由支配自己的生活和自由的時間。 對於從謀殺被控一個非常小的罰款。

財產及債務Sudebnik漢謨拉比已經規定的最詳細的方式。 這是關心和奴隸。 例如，對於窩藏逃亡奴隸的人等了嚴厲的懲罰了死刑。 奴隸，誰被指控在反對自由人的戰鬥，判處切斷的耳朵。 它可以做，而他們的主人。

從狀態與其中一個孩子出生在一個自由的女人的情況除外繼承。 如果一個人掉進狀態或第二類的所有權，他的位置就沒有那麼沉重。 他可以組建一個家庭。 這歸因於社會的奴隸，生活困難的條件下，隨著國家不其與業主的關係造成干擾。

屬於特定種姓主要由社會地位，而不是一個人的財富來決定。 這顯然是受了重視社區居民和那些誰對國家制定的生命看到。 例如，如果巫醫治療aviluma，他收到的10銀謝克爾的獎勵。 如果他的病人是mushkenum，然後5.對於從生了2謝克爾。 如果醫生已經損害了社區居民的健康，他切斷了他的手。

法庭

一般特性Sudebnik漢謨拉比說，巴比倫是非常嚴厲的懲罰誣告。 正是這樣的懲罰的描述開始對玄武岩文章的列表。 第一句指出，如果一個人被指控謀殺另一個的，卻不能在法庭上證明這一點，他將他的告密執行。 這是由於相等的補償（另一個名字 - talion）原則的嚴重程度。 很多人都知道這個規則的短語和“以眼還眼”，“以牙還牙”。

巴比倫人都非常迷信的人。 因此，指責巫術是常見的。 這種罪行的被告潛入深的河，它根據宗教信仰，通常是一個神。 它決定了人的負罪感。 如果他被淹死，檢察官可以採取的房子魔術師。 神聖的審判的傳統不僅在古代社會傳播。 她住到中世紀，當基督徒決定的人它是否會生存下來的手下降到沸水的愧疚。

漢謨拉比Sudebnik的主要來源報告和法官的嚴格責任。 如果法官已經做出了決定，並下發文件，打印確認，然後決定重新考慮的情況下，他應支付巨額罰款，並且被剝奪了他的辦公室。 這種做法在羅馬以後使用。

如果法院不能夠檢測防盜剝奪他的財產的人，社會上遭受了損害賠償（第23條）。 這項規定只涉及avilumov。 如果一個家庭成員殺害，然後自由人在銀一個米娜（24條），接收量退款來自社區。 在不同的文化中，例如在希臘這個古老的措施，同時無處不在它的計算方法。 在古巴比倫，一個我的是約600克。 這些義務Sudebnik漢謨拉比是調節社會生活的幾個項目之一。

嚴懲搶劫。 例如，如果發生了火災，和鄰居到家裡一個自由人，利潤，它可以立即被扔進火一樣。 這句話 - 從字面上。 也就是說Sudebnik漢謨拉比的特點說，法律並不禁止私刑處死罪犯。

體罰

兒子打父親不得不失去他的手。 在這種和其他許多文章轉載懲罰經受身體的“有罪”的原則。 刺破法院判決的眼睛也被挖掉眼睛。 這同樣適用於骨折，斷牙等傷害。

對於打擊一個男人的臉頰，這屬於上層階級，他被判60鞭。 如果這樣的衝突中的對等體（例如，mushkenum之間）之間產生，始發者被處以罰款。

工資勞動和貿易

很多文章都被投入到工作馬虎疏忽和。 例如，如果一個木匠建了牆倒塌後，他只好自費重新構建它。

在巴比倫是非常重要的船民服務，貨物運輸。 如果他們的過錯與出貨日期，等等。E.滅亡，他們需要支付業主毀壞財產的價值。 一般特性Sudebnik國王漢穆拉比是任何不當行為是在州法院認為，這可能決定了集合的大小。

調節工資，勞動法律，也確定了工匠，工匠，製造商，牧羊人服務等。D.固定價格的成本，有助於避免雙方之間的衝突。

正如上面提到的，國有資產盜竊被判處死刑。 通過除其他事項外偷忽視。 例如，如果一個人購買從兒子aviluma東西。 事實是，孩子們無法處理家產。 在這種情況下，交易等同於盜竊，是買方的死刑。 同時受罰的交易不通過協議執行。 漢謨拉比的規律一般嚴格適用合同。 例如，婚姻不是設計合適的紙張，不能被認為是合法的。

兵役

誰發現自己在國王的軍隊的人，得到了穿上，那就是，他們屬於第二類。 他們被稱為redumu（除了他們獲得其他和牛的土地）和bairum。 軍隊的地位繼承。 如果軍方已經積累了足夠的錢，他可以買一個私人財產，但他繼續擔任。 與國家產權交易，根據配發，被禁止。 如果有人買它（如牛），它將失去的不僅僅是購買，而且他的銀牌。

這些都是軍銜和文件。 他們服從軍官 - 船長和ten'ses經理。 這樣的軍隊紀律嚴明，政府嚴懲渾濁。 官員騷擾，包括搶劫罪，被判處死刑。 Redumu被嚴重步兵，而bairumy準備弓箭成了。

家庭

上層階級住在一個嚴格的家庭。 因此，家庭的頭能保證他們的孩子或妻子。 此外，一個人決定了他們的後代未來的配偶。 女人是對家庭的依賴頭的狀態。 因此，根據 177條款， 她很忠實，甚至死者的丈夫。 無黨派人士是唯一的女性誰是女祭司。 然而，他們一般不能有一個家庭，奉獻自己的一生神（110篇）的服務。

如果妻子捨不得孩子到她的丈夫，他可以保留它。 要做到這一點，他必須支付從她父親的房子帶來了贖金等嫁妝。 離婚後，會被認為是合法的。 如果在婚禮妻子不買的所有，我的丈夫不得不離開她一個銀礦。 離婚由法院監管。

如果妻子的特點是生性倔強，不聽話的配偶或公開羞辱他，他不得不和她離婚，而沒有支付贖金的權利。 此外，丈夫可能會離開她跟他娶了第二次。 在這種情況下，前妻成了他家的奴隸。

但法院也捍衛和妻子。 例如，如果丈夫是不同的醉酒，我愛她羞辱，妻子也可以走上法庭，這不得不讓她離開家，和他們拿走嫁妝的權利。 被定罪的亂倫的家庭成員，在火刑柱上被燒死。 這被認為是可怕的罪行和褻瀆。

結論

在玄武石282上市後的文章應該由漢謨拉比的臉簽訂書面。 他在文中列出了他的統治的成就，並希望其法律賦予的幸福與和平，他的國家。

總之，Sudebnik漢穆拉比一般特徵。 王說，需要他的法律，以確保沒有人可以欺負弱者。 他還表示，公正應該是每個人 - 從貴族到孤兒和寡婦。

在他們的呼籲國王經常自稱是優秀的，優秀的和明智的。 這種信心的來源是，國王認為，如果法律是由神給他，包括沙馬什，馬杜克，等等。D.

漢謨拉比的的Sudebnik在最後一段中給出的法律一般特性。 皇帝認為，在執行時，可以完美的秩序和完善的社會，會一直存在，直到時間的盡頭。