狀態類型學

國家和法律的類型學可以根據不同的標準與一個或另一個方向進行，按照。 直到最近，在教育和科學文獻中唯一一個有階級formational方向。 根據狀態的類型學鑑於經濟體系的在階級社會進行，則關係（剝削或非利用）的性質。 這是，因此，最顯著一套是系統中的音頻社會經濟形態固有特徵的。

隨著全球政治和法律的發展思路進行開發，並進行了狀態的類型學其他標準。 例如，耶利內克認為，儘管不斷的轉型和發展，可以建立一定的因果跡象。 他們會給特定國家（或一組），它與特定類型的整個歷史特徵。 耶利內克共享系統理想和經驗。

德國律師的理想型想到想像的狀態，在現實中並不存在。 該系統被反對經驗。 根據經驗方法的狀態的類型學涉及根據國家聯盟的性質，以及由在系統中的個人所佔據的位置考慮的系統的。 耶利內克現代和中世紀，羅馬，希臘和古老的東方體系進行了區分。

上述趨勢是當今最常見的。 基於“文明”的概念，它是一種 文明的方式 ，以國家的類型學。 湯因比（英國歷史學家）闡述和進一步發展的基本理念。 他知道，社會的文明狀態是相對封閉和地方，其特點是共同的地理，經濟，文化，心理，宗教等因素的影響。

最近的研究表明人類維（單線）的歷史formational解釋社會的發展和運作。 在這方面，這樣的狀態是沒有什麼不同類型學全面的，全球性。 在該區域之外也有許多歷史事件構成的本質和社會的特點。

在經濟基本面的分析，首先不考慮多重性，從社會到文明狀態的過渡時刻伴隨著幾乎所有的社會歷史。 當我們採取的傳統觀念這一基本事實帳戶顯著變化。

當使用形成方法有這些層的類結構和他們的社會組合物的顯著變窄。 這是由於佔主要類拮抗劑的事實。 社會的其他部分都推超出了研究的範圍，而不是嵌入到傳統模式。

Formational方法 顯著限制了分析社會的文化和精神生活，在思想，價值觀和信仰，這是為了反映拮抗劑的主階級的利益圓括起來的可能性。

文明的做法是廣泛和豐富，從而區分不僅是階級對抗，但基礎上他們的相互關係的範圍 普世價值。 這就有可能研究不僅是矛盾，而且還體現在對人的活動的不同領域的行為原則的精神社區。

因此，文明的方法使我們能夠代表國家不僅在剝削階級的剝削階級的政治統治的工具。 在權力的政治制度，除其他事項外，這是最重要的 社會，因子 社會的經濟和精神發展，以滿足男人，男人整合不同需求。