社會人類學及其對現代多元文化的貢獻

科學與學習型社會，往往是根據同時代的同胞的意見。 因此，研究者具有相同的科學範式，如道德環境，文化和價值觀，而他研究的對象。 他住在同一個社會，看著他“從內部”那樣的話，“看珠寶”隔離法和影響人（社會成員）桿。

但是，任務是非常複雜的，當它來到的人誰是從研究者的文化鴻溝遠程其他群體。 這是現代的案例研究社區 澳洲原住民 或原始部落 古代文化的 希臘人和羅馬人。 中世紀人的行為有時甚至動機在我們看來難以理解。 在這種情況下，一個社會人類學家必須暫時從他們的社會“撤軍”，學習和了解那些誰住完全不同的法律和概念。 這種方法可以被稱為“從課桌椅上學習。”

社會人類學，這是莫斯和塗爾幹的創始人，孤立的社區和文化的研究後分為兩個主要領域。 第一個可以被描述為“實證evolyutsionalizm”。 它的主要代表 - J.弗雷澤E. Taylor和摩根先生。 他們來自社會的更高形式的發展，從較低的位置進行。 因此，“原始人”，其他文化是他們唯一的一個點，步驟，有時甚至人類發展的死胡同。

在二十世紀初社會人類學已經開發出完全不同的方法 - “去動物園”新康德主義antiscientism其作者（R.Loui等），前輩的方法 這一趨勢繼續在“理解”，解釋（E.埃文斯 - 普里查德，C.格爾茲），“象徵性”（V.特納），“認知”人類學（S.泰勒，梅里Duglas）。 在“其他”文化研究者的研究必須拒絕現代人的“模式”，但保留他正在研究的人的尊重。 事實上，在社會上沒有私有財產，個人主義和職業的概念就沒有這個社會的成員“nedolyudmi”，一些原始人或“火星人”。 了解一個特定的時間或文化的人 - 這種趨勢的主要途徑。

社會人類學作為社會的一門科學，其對個人的影響極大豐富，得益於克勞德·列維 - 斯特勞斯的作品。 他創立了一個人道主義的這門學科作為結構。 以作為基礎，用於確定時間“剪切”，科學家以分離“結構” - 例如，婦女，朝向其他宗教和其它這樣的“地層”的態度。 結構的方法引起了性別研究（米德），並允許探索，我們的大城市（哥特，朋克，嬉皮士等）的當代社會的一些“亞文化”。

社會人類學不尋求研究結構和機制，但對人類知識的所有公共空間感。 如果我們接近個人，作為他寫了他的法律社會一片空白，我們將因此貶值了。 永恆的鬥爭，人與社會的和諧，他的生活，他們的互動機制研究 - 這是社會人類學研究的主要對象。 在今天的社會沒有“原始人”以及“橘郡”，但每一種文化值得尊重和寬容。