費奧凡Grek：“我們的唐聖母”的圖標

在1370年，他從拜占庭來了，在諾夫哥羅德30名為Theophane肖像畫家解決。 諾夫哥羅德給他的綽號希臘 - 這是出生的地方是相似的，和俄語單詞大師不斷地與希臘混為一談。 當將祝福他開始畫的是站在伊琳娜街變身教堂，前諾夫哥羅德眼中的原始力量，鞏固了他的榮耀，不是pomerknuvshaya到今天的精彩圖像顯示愣住了。

圖像符號學小號Bosfora海岸

在Feofana格瑞克的生活中依然資料很少。 據了解，他去沃爾霍夫伏爾加下諾夫哥羅德，然後在謝爾普霍夫和科洛姆納，直到最後他在莫斯科定居。 但無處不在，無論他執導的腳，留下了精美的彩繪畫面的寺廟在教會書籍和圖標都變成遙不可及的模型的藝術家的許多代。

儘管從當他生活和工作的時間 費奧凡Grek， 是六百年，我們活了下來，他的許多作品。 這幅畫已經提到的變形的諾夫哥羅德教堂和克里姆林宮教堂的牆壁上的壁畫 - 天使報喜，並和聖母聖誕教堂。 但比民族藝術的寶庫其他包括書面他的畫筆圖標，其中最著名的是聖母瑪利亞的形象，又在歷史上作為“頓河的處女。”

禮物王子德米特里·頓斯科伊

在這個最有名的嚮導的歷史一直如此，很少有人知道的是，批評者描繪了各種關於其書寫的日期和地點的意見。 甚至有持懷疑態度，試圖挑戰塞奧法尼斯的作者（他們認為，神聖的臉被他的一個學生畫）。 然而，很長一段時間裡要同樣基於歷史材料和口頭傳統的傳統，根據其費奧凡Grek創造了這個傑作，這樣做，直到1380

為什麼會這樣？ 答案可以在“莫斯科頓斯科伊修道院的歷史說明”，由著名歷史學家I. E. Zabelinym於1865年編制被發現。 其網頁上，作者引用了一個古老的手稿，其中談到庫利科夫哥薩克戰役之前怎樣領大公Dmitriyu Donskomu聖母瑪利亞的形象，通過這些天的非常女王授予的正統軍隊的力量和勇氣克服惡棍。

關於神的唐媽媽的馬馬亞對戰敗後的位置 Kulikovo場 於1380年，有幾個假設。 最有可能被認為是一個在其下過270年神聖的形象，被關在哪個據說他寫的聖母升天大教堂西蒙諾夫修道院。 這不是巧合，因為圖標是雙面的，並且在它的後面寫著，神的母親在普通東正教複合材料解決方案的假設情景。

圖標 - 俄羅斯的保護

圖標，這是由德米特里·頓斯科伊庫利科夫戰役之前收到的下一個明亮的現象指的是1552年的時候，進入他對喀山汗國勝利戰役，這個圖標沙皇伊凡雷帝前祈禱。 經詢問，天工主張她的光顧，他帶著他和塞奧法尼斯希臘畫的圖像，回來把他在克里姆林宮的天使大教堂。 由國王的陪同圖標，並在他對波洛茨克運動在1563年。

所以這是令人高興天堂的女王，“我們的唐聖母”的神奇形象出現在俄羅斯的嚴重軍事審判時間，在他們的勇氣灌輸和祝福東正教軍隊。 它發生於1591年，當第一的寶座走近韃靼可汗卡子吉拉伊II無數成群。 已經因為Vorobyovy山丘的高度，他們注視著俄羅斯的資本掠奪的目光，但莫斯科已經採取了上帝的母親大教堂唐圖標，邁著她遊行的城牆，並成為他們無法進入敵人。

第二天，8月19日，在一個可怕的橫截面軍隊韃靼可汗被殺，他與他的爪牙的殘餘幾乎沒有逃脫並奇蹟般地返回克里米亞。 所有這時候 上帝的母親唐圖標 是在團教堂，沒有人有任何懷疑，這是她說情幫助推動俄羅斯的土壤敵人。

在那裡他是團教堂之戰期間發生的巨大勝利的內存，目前已經接收了唐名的寺院。 對於這個新的修道院，使其與神奇的圖標，這給它的名字列表，然後安裝在慶祝vsetserkovnogo的一天 - 8月19日（1月）。 自那時以來，我們的唐聖母被尊為俄羅斯土地的所有誰來到她用劍天上的保護。

國王，典當故障

當在 1589年 沙皇Fodora Ioannovicha死後-老三王菀Groznogo，在俄羅斯中斷留里克王朝，以及空座去Borisu Godunovu，在 莫斯科的第一宗主教和全俄羅斯 ，招聘祝福他這個特殊的圖標王。 然而，鮑里斯規則卻高興不起來。 這正好與俄羅斯歷史的一個困難的時期，被稱為麻煩的時期。

在由外國干預和內部社會衝突蹂躪的國家的消費頭七年後，王於1605年去世，只是53年歲之前。 死者主權的休息場所是克里姆林宮的天使長大教堂，在那裡他的墓碑上黯然神的母親唐圖標的壁面凝視著，現在，他只是在最近，在不斷的鐘聲響起下，發誓絕對忠誠於祖國。

彼得一世統治的開始

據了解，在彼得一世俄羅斯的統治開始在土耳其，歷時十四年，並已成為歐洲大土耳其戰爭的一部分戰爭。 它開始與俄羅斯軍隊在克里米亞的運動。 他為首親王瓦西裡Vasilevich戈利岑它的忠實伴侶。

“我們的唐聖母”的圖標，陪同他的整個活動，這成為俄羅斯的考驗，並已花費了她許多受害者中。 但是，上帝的母親說情，體現它通過已存儲在帳篷首席形象，幫助勇士隊，雖然損失慘重，但回國，完成由專職義務分配給他們的任務。 過去幾年中在十七世紀的彼得我納塔利婭Alekseevna沙皇皇后，很多老的圖標，並在那裡，他隨後被轉移到克里姆林宮的天使報喜大教堂的妹妹室舉行了神奇的圖像採集。

在十八和十九世紀的圖像的命運。

在XVIII和XIX世紀，圖標所用的流行崇拜。 她祈禱，並寫了讚美之詞。 此外，在很多小說和短篇故事，其中一些反映真實事件，其中的細節是從文獻資料得出，作為人民，誰想要表達自己的愛和感謝天上的Mediatrix的想像力的果實部分的中心著名的圖像。

圖標的裝修沒有放過資金。 據了解，到拿破崙入侵的圖像上覆蓋著寶石豐富的薪水。 這些石頭已經被法國人偷走了，這樣做是錯誤的銅驅逐他們只是一個金色邊框的圖標後，搶劫者。

藝術功能圖標

據上的肖像圖像特徵的黑板尺寸86h68厘米。說到寫的，但應當注意的是，圖標“唐處女”是指在本領域瑪麗安圖標“嫩度”，這是化合物的特徵通過一種類型的面向處女和她的永遠的孩子。 但是，在這種類型的圖標所固有的神學意義遠遠超出日常生活場景，描繪了一個母親和她的孩子的喜愛。

在這種情況下提出了宗教教條，它定義了創造者以他的創作的關係的可視化表達。 上帝的這種大愛無疆的聖經說話，為了拯救他們脫離永死，他給他的獨生子人。

特別嚴肅附圖現在失去了，在其上描繪聖母子一個金色的背景。 它不保存完好，燙金，涵蓋的光環，但幸運的是，臉上和衣服完好倖存下來。

成分和顏色的圖標

相當典型的這種校訂（經典品種）的圖標決定的合成圖像。 聖母瑪利亞抱著她的兒子坐在她的腿上，抱著她的臉頰。 永遠的孩子被描繪vozdevshim右手祝福，他的左手拿著一個滾動。

圖標Feofana格瑞克不同於圖像校訂裸Bogomladentsa腿基於左腕處女膝蓋的其他圖像。 褶皺覆蓋他的外衣赭石 - 服裝，強調網絡精細加工的黃金線，建立與織物的顏色與藍色色調莊重，喜慶的外觀相結合。 它補充金色蕾絲的整體印象，收縮滾動。

同樣優雅，同時帶有觸摸貴族的代表法衣處女。 她的上地幔 - mafory - 在黑櫻桃的色彩，用金色的邊框修剪，裝飾有條紋。 三金星星，傳統服務她的裝修裝飾，是純粹的教條感。 它們象徵著上帝的母親永恆的童貞 - 前，中，耶穌出生後。

從拜占庭大砲偏差

應當指出的是，根據大多數評論家，畫家費奧凡Grek（拜占庭原點）在他的作品超越了君士坦丁堡，這是主的學校既有的傳統並沒有讓自己的創意實驗違反教規。 唐圖標聖母就是一個典型的例子。

為了讓五官處女更大的活力和表達藝術家允許在口腔和眼睛的位置有些不對稱。 他們不平行，兩者 拜占庭的圖標 主人，位於自上而下的軸。 另外，嘴有點向右偏移。

這些看似不起眼的細節，在一個純技術的目的，撰文人，但是，違反了君士坦丁堡和拜占庭教堂設立的大砲被認為是不可接受的。 而很多這樣的例子中的圖標和壁畫，這費奧凡Grek寫道。 “我們的唐聖母” - 就是其中之一。

圖標的反面

極大的興趣也是板，其中描繪了聖母升天的另一面 - 圖標，如上面提到的，複式。 作品被保存比在臉上好多了。 顯然可讀即使是細微的題詞造成硃砂。 他可能已經起到了前一次工資圖標的作用，由法國於1812年被綁架，作為唯一現存的金色邊框的圖標的提醒。

當尋找在撞擊沒有傳統的場景元素的圖像。 法師是不包含在這種情況下，通常的組成，天使的圖像，上升使徒，悲痛的婦女和其他許多類似的屬性。 中央是耶穌基督抱著一個小zapelenovannuyu人物，象徵聖母永遠不變的軍魂的身影。

基督在一個床上的前休息遺體的處女，由十二使徒和兩位主教的數字所包圍 - 在場，根據聖經，在聖母瑪利亞的死亡。 由兩部分組成，它們是在肖像通過的公約的表達，其特徵在於：所述建築物被放置在圖標的邊緣意味著這個場景發生在室內，和蠟燭聖母瑪利亞的床之前設置 - 衰落壽命的標誌。

在圖標的作者的辯論

它是特性，畫在所述圖標的相反側的場景，從攜帶拜占庭藝術的傳統存在明顯偏差。 這首先表明使徒的面孔，君士坦丁堡的傳統貴族的特點剝奪特徵。 正如他的作品強調，Feofana格瑞克的許多學者，他們越來越受到普通百姓之間的共同純粹的農民性狀特點。

毫不奇怪，通過Feofana格瑞克拜占庭大砲和藝術傳統作品的多重分歧創造了許多批評質疑歸因於他的作品的著作權。 他們的觀點是可以理解的，因為在博斯普魯斯海峽藝術家的銀行不僅是天生的，但也成為肖像畫大師 - 人們不應該忘記，他早在三十歲時來到俄羅斯。

他的筆觸諾夫哥羅德學校比他的家鄉更近的拜占庭。 關於這個問題的討論常年不停止，這一天，但他們佔主導地位，在為他一個新的國家是和有機會看到俄羅斯文學大師創造了許多舊的圖標，在他的作品他們的特點用藝術家的觀點。

最有名的圖標的副本

據了解，她的幾個列表圖標的漫長歷史中被做了。 最早其中日期從十四世紀末。 它是由德米特里·頓斯科伊的表弟訂單生產-大公弗拉基米爾·安德烈耶維奇，並飾以銀鎏金的薪水是他的禮物 三位一體，謝爾蓋修道院。

在時代菀Groznogo他的訂單已經進行了兩個列表，其中一個被發送到科洛姆納市，後來丟了，其他的，擺在聖母升天大教堂，保留到今天。 當施主天工1591年幫助莫斯科反映汗吉拉伊的入侵，在哪裡放著團教堂始建頓斯科伊修道院，然後為他製作神奇的形象的另一份名單的地方。 也有後期的多個副本。

頓斯科伊修道院地址和本地交通車票

蘇聯時期成為神的唐媽媽歷史上的一個新的階段。 自1919年以來，這一數字包括特列季亞科夫畫廊收藏。 這是舊俄羅斯繪畫的最顯著的展品部分之一。 每年一次，他vsetserkovnogo慶祝的日子，將圖像傳送到頓斯科伊修道院（地址：。莫斯科，唐廣場1-3），在之前它發生了莊嚴的禮儀，它匯集了成千上萬的人。 大家誰，是在這個時候在莫斯科，希望參與它，可以進入修道院，走出了地鐵站Shabolovskaya的。

這不是巧合，這是聖母的形象從俄國人享有特殊的愛。 如上所述，這是在其整個歷史已經與祖國的捍衛者的武器功勳關聯，並通過它獻給天后反复東正教路堵的幫助和調解。