這宗教在亞美尼亞？ 官方宗教：亞美尼亞

基督教世界是如此的世俗化的是那些曾經福音值的大本營歐洲國家，被稱為基督教文明後。 世俗社會可以體現最變幻不定的願望。 在與宣揚宗教的事實衝突歐洲人的新的道德價值。 亞美尼亞的忠誠千年民族文化傳統的少數例子之一。 在這種狀態下，在最高立法層面，由一個事實，即人民的百年老的精神體驗是國寶證明。

這宗教在亞美尼亞官方

三百萬人口的95％以上是亞美尼亞使徒教會的成員。 這個基督教社會 - 在世界最古老的一個。 東正教神學家指的忠實高加索社會對五人，即所謂的antihalkidonitskim社區。 建立良好的神學定義不提供詳盡的答案，其宗教在亞美尼亞的問題。

亞美尼亞東正教基督一叫 - 基督承認一個物理實體，亞美尼亞東正教神學家指責相反。 這些教條細微之處只能由神學家的理解。 仔細觀察，似乎相互指責是錯誤的。 信徒的亞美尼亞社區的正式名稱 - “一個神聖的通用東正教亞美尼亞教堂。”

在世界上第一個基督教國家

對於米蘭敕令之前整整十年了由皇帝君士坦丁大帝在301國王TRDAT III打破了異教的關係，並宣布基督教為國教。 在耶穌的整個羅馬帝國的統治者追隨者的可怕的迫害的時候做了一個決定性的和意想不到的舉動。 這是通過在高加索地區的動盪事件之前。

皇帝戴克里先正式宣布亞美尼亞TRDAT王，是卡帕多西亞的羅馬省的一部分。 在287，他與調解 的羅馬軍團， 返回家中，並採取了王位。 作為異教徒，TRDAT通過了熱忱進行 宗教儀式， 同時指揮，開始基督徒的迫害。 40少女殘酷的點球基督教使急轉彎和他的臣民之王的命運。

亞美尼亞人民的偉大的教育家

整個人的洗禮，是由於聖格雷戈里的教育活動。 他是一個貴族家庭Arksaidov的後裔。 對於信仰的表白格雷戈里遭受了很多折磨。 通過聖TRDAT的祈禱，他受到了懲罰精神疾病折磨的基督徒。 格雷戈里暴君被迫懺悔。 在那之後，國王被治愈。 相信基督，他與他的臣子一起受洗。

在凱撒利亞 - 卡帕多西亞的主要城市 - 在302，格雷戈里被任命主教。 返回亞美尼亞後，他開始施洗人，建立傳道教堂和學校。 在國王TRDAT III的資本啟示的聖創辦一個寺廟，後來被稱為埃奇米阿津。 代表照明亞美尼亞教堂被稱為陽曆。

世紀鬥爭

基督教亞美尼亞的官方宗教已成為波斯的刺激鄰國的統治者。 伊朗已經採取果斷行動，以杜絕新的信仰和拜火教的種植。 這幫助了很多親波斯志同道合的地主。 從337到345的沙普爾二世，執行數以萬計的基督徒在波斯，它提出了一系列在高加索破壞性活動的。

的Shahinshah亞齊德傑德·II，希望加強其在高加索位置，在一年448，發出最後通牒。 在阿爾塔沙特教堂神職人員和教徒組裝回應說，亞美尼亞接受波斯統治者的世俗權力，但必須保持不可侵犯的宗教。 亞美尼亞這個決定拒絕採用外來信仰的建議。 起義開始了。 在今年451是該國歷史Avarair領域最大的戰鬥。 雖然捍衛者和敗了，迫害被迫中止。 在此之後，另一個三十年來，亞美尼亞一直在努力為自己的信仰，但信奉基督教的自由被允許在與波斯484和平條約，它不是根據該亞美尼亞簽署。

亞美尼亞使徒教會的行政結構

451，亞美尼亞使徒教會是由一個基督教會的當地社區的一個代表。 然而，由於第四決議不正確的評估 大公會議 有一個誤解。 在506，亞美尼亞教會正式從拜占庭，這極大地影響了狀態，其政治和社會活動的歷史分開。

亞美尼亞的主要宗教承認五大洲，忠實的超過900萬。 精神頭是卡托利科斯-祖師，其標題指他既是在亞美尼亞和亞美尼亞在世界各地的散居民族的精神領袖。

亞美尼亞大主教從1441的居住地在埃奇米阿津修道院。 教區的卡托利科斯的管轄權是在獨聯體國家境內，以及在歐洲，伊朗，埃及，北美洲和南美洲，大洋洲，印度和遠東地區的牧區。 埃奇米阿津Catholicosate遵守規範條款亞美尼亞東正教在伊斯坦布爾（君士坦丁堡），耶路撒冷和基利家的大房子（現代Kozan的土耳其）。

亞美尼亞教會的特點

亞美尼亞教會幾乎是單一民族宗教社區：絕大多數忠實亞美尼亞人。 該教派在阿塞拜疆和幾千阿塞拜疆劉以達以北屬於烏迪小社區。 對於同化亞美尼亞博世吉普賽人，在高加索和敘利亞徘徊，也是一個土生土長的宗教。 亞美尼亞保留了教會年曆的公曆。

禮儀以下特點：

• 聖餐麵包被用作天主教的傳統，無酵餅和酒是不溶於水。
• 禮儀是專門服務於週日和特殊情況。
• 極端unction聖事是死後只在祭司執行，立即用。

禮儀在亞美尼亞的教會都致力於在古代語言羅維奇，布道牧師在現代亞美尼亞語說。 施洗亞美尼亞人離開了。 牧師只能是一個牧師的兒子。

政教

按照憲法，亞美尼亞是一個世俗狀態。 具體的立法界定什麼基督教 - 是亞美尼亞的國教，沒有。 然而，社會的精神和道德生活是沒有教會的參與是不可想像。 因此，亞美尼亞總統薩爾基相認為國家與教會之間的重要互動。 在他的演講，他宣稱，必須保持作為本歷史階段的世俗和精神力量之間的關係，並在未來。

亞美尼亞立法確立了對其他教派的活動自由的某些限制，從而顯示出其宗教是在亞美尼亞佔主導地位。 在1991年通過了亞美尼亞共和國的法“論良心的自由”規定了使徒教會作為一個全國性宗教組織的位置。

其他宗教

社會的精神方面不僅形成了正統的宗教。 亞美尼亞是家裡的天主教堂，這就是所謂的亞美尼亞社區的36堂“弗蘭克斯。” 弗蘭克斯出現在十二世紀，與十字軍一起。 在亞美尼亞的耶穌會士小社區的宣講的影響承認梵蒂岡管轄。 隨著時間的推移，通過訂單的傳教士的支持，它們統一於亞美尼亞天主教。 族長的住所位於貝魯特。

住在亞美尼亞的庫爾德人，阿塞拜疆和波斯的幾個社區是穆斯林。 在著名的埃里溫它建於1766年， 藍色清真寺。