V是否有性行為，可以嗎？ 封齋期的性關係

V是否有性行為，可以嗎？ 這個問題困擾著許多家庭，尤其是年輕人和那些誰已經變得不那麼不久前尊重教會的法律。 大多數信徒，當然，答案是否定的。 家庭中符合正統基督教的幾代的基礎，堅持在這個問題上明確的意見。 同時，並非所有人都如此簡單...

什麼人認為？

如果您進行了一次調查現代人的題目是“是否有可能性愛在辦公室？ “ 意見會有很大的差異。 有人可能會說，一個不能斷然。 其他 我相信這是可能的，但只有已婚夫婦。 有人認為，這是在註冊表中的辦公室足夠和設計的關係。 而一些將對只能在自由戀愛，這通常是在東正教被認為是可怕的罪行的禁令。 然而，為了在眾多的大齋期謹防發生性關係。 何處種植這些信念的根源，以及它們是如何造成的？

禁食在東正教的本質

因此，通過在後信徒問的主要問題之一：“我們可以有性行為？” 每個佳能在任何宗教沒有從天花板上取。 意義和目的總是存在於一切。 在正統基督教禁食是從罪惡的思想淨化靈魂，放棄最清心寡欲的生活的時間。 應無脂肪的食物：肉類，魚類等。 酒精，香煙也被禁止。 嗯，當然，肉體關係。 據認為，通過放棄這一切的人帶來了一個祭祀的神，我想到永恆，做它是更精神。 物理需求，相反，把他與動物，誰沒有靈魂的水平，但是這也注定了永恆的生命。 只有永恆如此懦弱的生命是在地獄的形式製成。

聖經說，飽腹感很多人導致死亡，但不節制不好不受到威脅。 此外，它提出了人類對物質世界之上，使之成為更強大，更接近上帝。 因此，如果你是在琢磨後，才能發生性關係，從這個角度來看單獨的答案：這是不可能的。 讓我們在這種情況下，一個更深入的了解。

聖人告別

在一般情況下，如果我們如何可以有性行為是在辦公室還是沒有具體談，在這裡有必要適用於源，使徒保羅即戒律。 他敦促夫婦沒有迴避物理接近遠離彼此，並使例外，除了禁食和祈禱。 但是！ 經雙方同意。 然後一起回來，以免引起撒旦的誘惑。

換句話說，聖人了恩愛的好，但休閒的關係視為魔鬼的詭計。 而這是不是在他們放縱的衝動，呼籲節制謹慎的情侶，所以這是真正的靈魂的好，而不是傷害。 這是一些剛性的框架，他沒有把。 由此我們可以得出結論，有可能在辦公室做愛，但只有當夫妻一方不能避免長一段時間。 例如，如果一個男人真的想要的話，妻子不應該拒絕他，他並沒有受到誘惑和罪不上一面。

使徒保羅II和其他聖人。 例如，聖Dionisiy Aleksandriysky，誰住在公元前四世紀，說，人誰是已婚，是法官自己和自己的需要決定是否需要和禁慾的時間。 但是提莫菲Aleksandriysky，一般來說，通過支持聖保羅，並稱夫婦將是很好的堅持性禁食週末 - 週六和週日。 因為這些都是在教堂舉行儀式的日子。 在這裡，我們可以得出結論，如果它是非常困難的，然後在後性愛是可能的，但它至少需要約束自己的禮儀和聖日的日子。 和聖東正教世界其他規範戒律不知道。

戲法

當然，所有的信徒正在試圖符合崗位宗教教規。 “我們能不能有性行為在這個時候？” - 他們感興趣的內容。 宗教是太依賴人類。 不幸的是，它並不總是鼓吹高度精神的人，用純淨的思想......而在狂熱的地幔更往往披著。 他們知道，一切都天翻地覆。 這本書的作者，特別是俄羅斯宗教人士發表，使得柱不能過性生活斷然。 和平日對性關係的禁令重疊，據他們說，在週一，週三和週五。 加上週末禮儀。 總計事實證明，只有每週兩次性愛的教民允許的。 雖然不要求教會大砲...

此外，牧師經常濫用權力，會眾的個人生活粗暴干涉。 在俄羅斯東正教的歷史有場合，當神職人員組織羊群的這個監督，要求建立，堅持人限制性生活或沒有。

今天有這樣的牧師。 聽教友的供述，他們大幅聲討“犯了罪”，提供指令，貸記配偶嚴厲的懲罰在禁慾的形式。 因此，有時會使得家庭的裂痕，甚至摧毀他們。

這種過分熱心部長曾多次說，在教堂的時間了更高的神職人員。 它指出祭司，那就是不允許強迫或說服教區居民違背自己的意願貞潔。 並建議符合在談到家庭生活特殊照顧。 但不時有愛好者無處不在。

據牧師

當然，如果你問一個嚴格的牧師：“而在性生活後是否可以” - 很可能他會負面響應。 只要合理的韋爾熱，而相比之下，偏執不會在它堅持了。 他的答案是這樣的：“這是不可取的，但如果你的肉體卻軟弱了，你可以，但盡量保持盡可能多的，你可以容忍的。” 在這個年齡段的人都在他們的激情弱。 聖教父不是他們實行非常嚴格的限制，從而使他們的部隊恪守教規的人不從教堂和程度轉身離開。

據牧師薩瓦Storozhevsky寺院大期間進行婚姻職責四旬齋是嚴格禁止的。 畢竟，耶穌稱這些天來對付激情和不良的生活習慣，擺脫罪惡的思想和行動。 如果這種行為是給辛苦，你應該是指認罪悔改，這給權力和力量。 主要的事情 - 防止鬆弛和不屈服於誘惑，用禱告支持自己。

大主教埃利亞斯 - 諾夫哥羅德的主教 - 說在復活節克制，以及充滿激情和費奧多羅夫（第一個）是特別重要的。 順便說一句，即使是最寬容的牧師建議夫妻雙方即使在排除性親暱 聖週， 當我沒有得到整個後忍住。

醫生和心理學家的判決

和他們怎麼說的禁酒的人誰從宗教是多遠？ 什麼是科學定位的這個問題呢？ 身體和心靈的治療師，就是醫生和心理學家，性別的大齋節期間，當然，不強加禁止。 但是，沒有什麼有害的節欲不明白，如果不是太長。 在他們看來，這甚至有一定的優勢，因為在一定的時間間隔進行性加重的感受和帶來更多樂趣的配偶。

而像其他人呢？

有多少宗教，那麼多的意見。 每個人都有自己的教條，禁止和限制。 其中最嚴格的深思熟慮伊斯蘭教。 所以，我必須說，在這個問題上的穆斯林設立也不是很明確的。 伊斯蘭教齋月期間沒有禁止性生活（幾乎一樣的正統地位）。 但是！ 分辨率只適用於患者，游牧民族和人在一個陌生的土地暫時解決。 封齋期，可以過性生活，和所有其餘的將不得不等待。

東正教例外

但正統 - 尤其是當代藝術 - 不是這樣的野獸。 在有些情況下，當這對夫妻長期分離後舉行了會議，會上他們剛剛職。 例如，一名士兵回家一個星期，或者從水手遠航路上返回，並在一個月後再次。 這將是殘酷的，要求他們要禁慾，並根據聖保羅的教導，甚至是有罪的。 特別是如果在前 - 一個新的分離。 在這種情況下，東正教會視而不見教條，並給出了點頭物理愛情。

很重要的一點 - 互惠

碰巧一個配偶在家庭churching，另 - 沒有。 或只是有人在精神上更強大，而其他人 - 少。 然後，當第一狠狠禁食（包括性），第二彌補了上側的赤字。 但從東正教的角度來看，這種情況甚至比在快速丈夫和妻子之間的肉體關係更加罪孽深重。 如果我們不知道你的合作夥伴，在懷疑他的堡壘，最好不要練禁慾所有，並轉到“飢餓”漸漸地，通過談話，禱告，懺悔。

個人懺悔答案

所以，你可以或不可以有性行為時四旬？ 某些結論將使得這篇文章。 但在世界上不可能有明確的，明確的。 一個人應該是靈活的，聽你的靈魂......

每個家庭 - 尤其是個別情況。 且情節不同。 他說，因此聰明的 保羅， 禁慾應當由夫妻雙方同意。

如果我們兩個達成某種決定它不能幫助牧師。 只是不辦理這樣親密的問題給外國牧師。 信託可以是懺悔，誰領導的家人很長一段時間，知道的配偶生活的問題和情況，並能準確提示合理的，真正的這種情況可能是答案。 或者說，甚至沒有回答和建議。 誰的愛情和結婚的保護，並從罪交付。