中國古代的哲學：簡潔和翔實。 古印度和中國的哲學

我們提供中國古代，一個總結的理念。 中國哲學具有追溯到幾千年的歷史。 它的起源往往與變化，占卜的一種古老的綱要，可以追溯到公元前2800年，在那裡他們得到了一些中國哲學的基本規定的書有關。 中國哲學的年齡可以估算大約只有（她的第一次開花，通常被稱為公元前6世紀），因為它的歷史可以追溯到新石器時代的口碑。 在這篇文章中，你可以找出什麼是中國古代的哲學，與基本的學校和思想流派的簡單認識。

重點 古代東方哲學 （中國）幾個世紀以來把對人類和社會，如何在社會組織生活的問題，如何過一個完美的生活實際問題。 道德與 政治哲學 往往優先於形而上學和認識論。 中國哲學的另一個特點一直在思考的性質和身份，這導致了天人合一，人在宇宙中的位置的主題統一為主題的發展。

四所學校的思想

四思想特別有影響力的學校出現了中國歷史上的經典時期始於大約公元前500年 他們是儒家，道家（經常拼寫為“道”），一元論和法家。 當時中國聯合 秦王朝 在公元前222年，法家被採納為官方哲學。 漢末的皇帝（公元前206年 - 公元222）把道教，後來，大約在公元前100 - 儒學。 這些學校是中央對中國思想的發展，直到20世紀。 佛教哲學，在公元前1世紀出現了（主要是在統治時期被廣泛流傳於公元6世紀唐代）。

在我國古代東方（中國）的時間哲學的時代產業已發展到包括從西方哲學，這是邁向現代化的一個步驟所採取的一個概念。 在毛澤東時代的馬克思主義，斯大林主義，和其他共產主義意識形態的統治在中國大陸廣泛。 香港和台灣復興的儒家思想的興趣。 中國人民共和國現任政府支持市場社會主義的意識形態。 哲學中國古代總結如下。

早期的信仰

在商代開始還以為是基於復發的理念，從自然的直接觀察得到的：白天和晚上的月亮的變化，季節的變化，消長。 這個想法一直在中國歷史相關。 在上命運的統治可以管理大神上地，翻譯成俄文 - “全能的上帝。” 祖先崇拜也在場，因為是動物和人類的犧牲。

當商朝被周朝推翻，出現了一個新的政治，宗教和哲學理念 “天命”。 據她介紹，如果統治者不符合它的位置，它可以被推翻，由另一個更適合的替代。 考古發掘這一時期指示提高識字和部分撤出在尚迪的信念 祖先崇拜成了家常便飯，隨著社會變得越來越世俗。

諸子百家

大約在公元前500年，後在新宙邦減弱，來到了中國哲學的古典時期（當時幾乎也有第一個希臘哲學家）。 這一時期被稱為百家。 在許多學校建立在這個時候，而在戰國今後一個時期，四個最有影響力的是儒家，道家，法家和moizm。 在這個時候，它被認為是Kofutsy寫道：“十翼”等一系列關於易經的評論文章。

帝國時代

短命的秦朝（公元前221 - 206年）的創始人皇帝的領導下統一中國，建立法家為官方哲學。 李曦，法家的創始人和秦朝秦始皇的第一個皇帝的大臣，邀請他去壓制知識分子的表達自由撮合的思想和政治信仰和刻錄哲學，歷史和詩歌的所有經典作品。 只有李熙教科書將被允許的。 他被兩名煉金被騙後，答應了他很長的壽命，秦始皇活埋460的學者。 法家只要保持其影響力，漢末的皇帝（公元前206年 - 公元222年），不接受道教，後來，大約在公元前100 - 儒學作為官方學說。 然而，道教，儒教不是直到20世紀中國思想的決定性力量。 在公元6世紀（主要是在唐代的統治）佛教哲學已經被普遍認可，主要是因為與道教的相似性。 這是在當時是中國古代的哲學，以上總結。

儒

儒 - 聖人孔子，誰住在551-479多年的集體教導。 BC

哲學中國古代， konfutsianstvo簡要可以如下表示。 這是道德，社會，政治和宗教思想的一個複雜的系統，它極大地影響中國的文明史。 一些科學家認為，儒家思想是中國帝國的國教。 儒家思想反映在中國的文化。 孟子（公元前4世紀）認為人都有必須培養成為一個“好”的尊嚴。 孫Tszy看到人類的本性天生邪惡，而是通過自我約束和自我完善可以轉換成一種美德。

孔子不打算找到一個新的宗教，他只是想解釋和振興一位不願透露姓名的宗教周朝。 宗教統治的古制已用盡本身：為什麼神允許社會問題和不公？ 但是，如果沒有精神類型和性質，什麼是穩定的，統一的和持久的社會秩序的基礎？ 孔子認為這是合理的政策的基礎上，實施，然而，週宗教，它的儀式。 他沒有解釋這些儀式作為祭祀神靈，而是體現行為的文明和文化模式儀式。 他們體現了他的中國社會的道德核心。 術語“禮”包括社交禮儀 - 禮貌和公認的行為準則 - 我們現在所謂的禮儀。 孔子認為，只有文明社會才能穩定和持久的過程。 中國古代的哲學，思想流派，並按照儒家採取了很多的教導。

道教

道教 - 是：

1）的辦學思想，基於文本的道德經（老子），莊子;

2）中國民間信仰。

“道”的字面意思是“路”，但在宗教和中國的哲學是發生在一個更抽象的意思的話。 中國古代，一個簡要描述的這篇文章中提出的理念，我已經學到了很多的“路徑”這個抽象的，看似簡單的概念的想法。

陰陽五行學說

目前還不知道其中的陰陽兩個原則的想法，可能是它起源於中國古代哲學的時代。 陰陽 - 是兩個互補的原則，其相互作用形成在空間中的所有驚人的事件和變化。 楊 - 活性成分，以及陰 - 被動。 其他元素，如白天和黑夜，光明與黑暗，活動和被動，男性和女性，其餘為陰和陽的反映。 總之，這兩個元素構成了和諧與和諧的理念適用於醫藥，藝術，武術，和中國的社會生活。 中國古代的哲學，思想的學校還吸收了主意。

木，火，土，金，水：陰陽的概念往往與五行的理論，解釋自然和社會現象的五個基本要素或空間試劑的組合的結果有關。 中國古代的哲學（簡稱本條規定中最重要的事情）都必須包括這些概念。

法家

法家需要紮根於中國古代哲學家荀子（公元前310-237），誰認為是需要的道德標準來控制人的不良傾向的思想。 韓非（公元前280-233）開發了基於這樣一個人想要逃避處罰，並實現個人利益，因為人的天性自私和邪惡的原則，以務實的極權主義政治哲學這個概念。 因此，如果人們開始自由地行使自己的自然傾向，它會導致矛盾和社會問題。 統治者必須保持他們的三個組成部分的幫助功率：

1）法律或原則;

2）方法，戰術，藝術;

3）合法性，權力，魅力。

法律應該嚴懲罪犯和獎勵那些誰他們應該。 法家當選為秦代哲學（公元前221 - 206年），第一個統一的中國。 與直觀的無政府狀態道家，儒家，法家憑藉認為訂單的要求比其他人更重要。 在公元前四世紀的殘酷時間發展政治學說。

法家認為，政府不應該由“傳統”和虔誠遙不可及的理想上當受騙“人性化”。 在他們看來，試圖改善生活通過教育和道德戒律的國家，是注定要失敗的。 相反，人們需要一個強有力的政府和法律的複雜的代碼，以及在警察部隊，這將需要一個嚴格的，公正的遵守規則，並嚴懲罪犯。 秦王朝的建立，奠定寄予厚望的這些極權主義原則，認為他的王朝的統治將永遠持續下去。

佛教

古印度哲學 和中國有很多共同點。 雖然佛教起源於印度，它是在中國非常重要的。 據認為，佛教在漢代出現在中國。 大約三百年之後，東晉統治時期（317-420 GG），他經歷了普及爆炸。 在這三百年，佛教的支持者大多是新人，游牧民族從西域和中亞。

從某種意義上說，佛教從未在中國採用。 至少，不是一個純粹的印度形式。 古印度和中國的哲學仍然有很大的分歧。 傳說比比皆是與印第安人的故事，如達摩，誰種下了各種形式的佛教在中國，但他們有一個在外國領土上移動時，所面臨的教學那些不可避免的變化很少提及，尤其是在這樣一個豐富的，中國是如何在當時尊重哲學思想。

印度佛教的某些功能是不可理解的現實中國人的心靈。 憑藉其傳統的禁慾主義，印度教思想繼承，印度佛教可以輕鬆地在冥想遞延報酬的形式（冥想現在，後來達到涅槃）。

在中國，傳統的，令人鼓舞的勤奮和基本需求滿足的強烈影響下，無法接受這一事實，似乎怪異和不相關的日常生活等做法。 但作為一個實際的人，其中很多是關於人和社會的看到和佛教的一些好的想法。

八王之亂 - 首領和晉朝在291306年，在此期間，中國北方的游牧民族，從滿洲到蒙古的東部，有大量已被列入傭兵部隊的行列時期的國王之間的內戰..

大約在同一時間，中國的政治文化的水平已經明顯下降恢復老子和莊子，教導逐漸適應了佛教思想。 佛教，它出現在印度，在中國採取了一個非常不同的看法。 舉個例子來說，龍樹的概念。 龍樹（公元150-250），印度哲學家，在釋迦牟尼本人之後最有影響力的佛教思想家。 其對佛教哲學的主要貢獻是發展的概念空性（或“空隙”）作為元素的佛教形而上學的認識論和現象。 進口到中國概念聖亞達之後，從“空白”改為“存在的東西”老子和莊子的中國傳統思想的影響下。

moizm

中國古代（簡述）moizm的理念立足Mauzy哲學家（公元前470-390），誰幫助傳播博愛的思想，眾生平等。 Mauzy認為，傳統觀念是有爭議的，人類需要指導，以確定哪些傳統是可以接受的。 在moizm道德不是由傳統決定的，它很可能與功利主義相關，爭取最大多數的好。 在moizm認為，政府 - 一個工具來提供這樣的指導，以促進和鼓勵受益的人數最多的社會行為。 活動，如唱歌，跳舞，被認為可用於提供食物和住所的人的資源的浪費。 墨家創造了自己的高度組織化的政治結構和適度生活，過著清心寡欲的生活，實踐自己的理想。 他們反對任何形式的侵略和在天堂的神力（田），其懲罰不道德行為相信。

您已經了解到，代表中國古代（摘要）的理念。 為了更全面的理解與建議單獨每所學校更緊密地熟悉。 中國古代哲學的特點進行了簡要的上述。 我們希望，這種材料已經幫助您了解的要點，並證明是對你有用。