人的雙重性質，或在兩個世界之間的門檻個體

也許，沒有人需要被說服的人 - 有生物。 什麼可以說，這個教堂，解剖結構的接近，生理智人巨猿是顯而易見的。 人的生物特性顯然是由我們從動物王國的繼承。 所有的人都對神經和血液循環系統，有一組特定的內部器官，這也是目前不僅在猿的屍體，而且在其他哺乳動物和鳥類，甚至。 從某種程度上說，這來源於動物是嚴格確定。 父母的基因傳達給我們的身高，膚色，頭髮，眼睛，甚至是 遺傳性疾病。

但是，只有行為主義性質的所有哲學電流帶給人們的只是他們的本性，從生物性質而產生的。 人們也社會的產物。 “人”的哲學概念包括主體（主體）和個體（人受試者）。 如果某些化學過程發生在人體的重要功能 - 葡萄糖的吸收，富氧，爐渣，二氧化碳的選擇等，都是在個人的層面非常不同的，更加複雜的過程。 生物體的人類生活的社會性質沒有限制。 生命的意義，關心人之多飽和問題和生育個體的社會地位。

如果機體的生物學特性遺傳，後天的社會個體本身。 這不是辯論都參與了創作的身份究竟是什麼因素的地方 - 文化無意識，培訓或應力童年經歷 - 重要的是：所有這些因素都沒有在物質世界，但在一個完全不同的平面上。 因此，人的本性是雙重的：他的身體，他是屬於物質的世界，心臟和頭腦 - 到另一個，另一個。 而據社會生物學或生物社會成朝向另一個？ 我們可以說，人的生物特性 - 這是他們在這個世界上生存的先決條件，但人類的本質 - 在他的社會性。

出生的孩子，不知道自己作為一個人。 它是由本能領導：渴望溫暖，乾燥，可以吃得飽飽的。 後來，他開始學習的熱量和飽腹感的源頭 - 母親。 但他知道經驗，和這個世界的其他表現：寒冷，飢餓，危險。 從這些麻煩又救出母親和父親。 與你的父母溝通，在這些簡單的社會關係的孩子有“人性化”來吸引他們。 社會文化因素開始佔據主導地位。 那孩子小要飽暖，重要的是感覺被愛。 所以，人的本性，從生物學開始，七嘴八舌地靈性的領域，其中的關鍵作用是通過這種無形的概念，如愛情，柔情，負責播放。

長大後，孩子意識到自己的肢體在這個世界上的生物的生物。 但是， 人的靈魂 是永遠的無限遠對焦，永恆。 我們可以說，人的本性 - 從自然異化的沉重的十字架。 推動人類自身的物質境界，人格多年來（和疾病）感到陌生的這個世界上，摒棄了“悲傷的谷”。 如果靈魂本身與它的載體關聯 - 身體，可避免的悲劇不是：死亡陰影將困擾一個人，毒害她的存在。

也許我們應該想：怎麼有這個能力去愛，去感恩，所以才會有美感的審美意識， 道德觀念？ 畢竟，我們什麼都沒有的材料和無生命的自然。 從通過進化簡單的生物生存的世界中脫穎而出，在一定程度上智人不再只是一個生物的存在 - 他開始面對物質世界，重塑它“自己”。 難怪存在主義者已經注意到，我們的感覺是不在家和在流亡，並擁有這所房子的權利而戰。 我們可以說，人的本質 - 是物質世界，精神世界。 “我不會死 - 賀拉斯寫道 - 我難逃毀滅的最好的部分。”