四旬期跨週的崇拜

四旬期第三週被稱為跨週的崇敬。 照片的主角 - 一個跨花團錦簇 - 你可以看到此頁面上。 十字架週的崇拜，因為它總結了艱難的道路上半年。 祭壇的星期五晚上服務鄭重忍受喜慶裝飾與公共崇拜十字架。 他將在寺廟的在講台中間，直到下週五，四旬齋的第四週，回顧即將到來的 聖週 和復活節。

交叉 - 贖罪犧牲的象徵

啟動一個關於如何重要的是，跨週的東正教徒的談話，就必須回答為什麼在十字架上，即酷刑的工具，被選擇作為崇拜對象的問題。

從救主苦難的十字架的意義非常的答案如下。 在它被帶到他的贖罪犧牲，由此拉開了錯誤的人的罪永生之門。 自那時以來，世界各地的基督徒看到十字架，首先，節省契稅神兒子的象徵。

得救的基督教教義

基督教教義認為，對上帝的原罪的兒子，由聖母損壞體現人性的救贖，發現所有的元素它特有的。 其中，激情，易腐爛和死亡（感受疼痛的能力）。 無罪的，他在一切原罪的後果，使在十字架上的痛苦，而醫治他們。

痛苦和死亡是這種治療的價格。 然而，由於這樣的事實，在他沒有混亂和不可分離的結合了兩種性質 - 神和人 - 救主復活的生命，揭示了新的人，免於痛苦，疾病和死亡的圖像。 因此，交叉 - 不僅是痛苦和死亡，但是這是非常重要的，復活和永生給所有誰願意跟隨基督。 十字架週崇拜的四旬齋的時間，旨在引導信徒的心目中，以反映這一成就。

交叉崇拜慶典的歷史

這個傳統是誕生於十四世紀前。 在614耶路撒冷被波斯國王霍斯勞二世圍困。 長期圍困後，波斯人佔領了城市。 在其他的獎杯，他們已經採取了聖十字的樹，這是存儲在這個城市，因為它是在發現 等於使徒埃琳娜。 戰爭持續了很多年。 聯合部隊與阿瓦爾人和斯拉夫人，波斯國王幾乎抓獲君士坦丁堡。 保存拜占庭首都只有上帝的母親說情。 最後，戰爭的進程改變，波斯人被打敗。 這場戰爭持續了26年。 在其末端的一個主要的基督教聖地 - 上帝的賦予生命十字 - 已返回耶路撒冷。 皇帝本人也使它成為城市的手中。 從那時起，每年慶祝這一喜事。

建立慶祝時間

當時的四旬期教會服務的順序尚未安裝在其最終形式，它不斷地做一些改變。

特別是，他進入假期落在轉移的實踐平日四旬期，在週六和週日。 這使得不打破禁食平日的嚴謹性。 同樣的事情發生在聖十字日。 它決定慶祝四旬期的第三個星期日。 傳統，根據該十字週是該帳戶禁食的第三個星期，一直延續我們的時間。

在那些日子裡，就決定開始準備慕道，即轉換洗禮的聖禮原定復活節。 它被認為是非常可取的，開始與交叉崇拜信仰他們的指令。 這一直持續到13世紀，當耶路撒冷被十字軍佔領。 自那時以來，靖國神社的命運是未知的。 只有少數顆粒在他的一些小胸的發現。

長假期間設有一個禮拜

四旬期跨週的崇拜具有特殊的功能，只有內在它。 教會服務的本週召回事件，至今尚未發生。 在日常生活中，你可以只記得發生了什麼事，但上帝沒有時間觀念，因此在過去和未來的他的服務邊緣被刪除。

崇敬十字架- -齋期的第三個星期 的記憶 即將到來的復活節。 在週日的教堂服務的獨特之處在於它結合了復活節祈禱和歡樂復活節讚美詩的全部戲劇。

這種結構的邏輯是簡單的。 儀式的這個順序從基督教的第一個世紀的向我們走來。 在那些日子裡，在 人們頭腦中 的痛苦和復活我們在一起，並且是在一個連續的鏈條環節。 另外的一個合乎邏輯的結果。 十字架和苦難失去了所有的意義，而不從死裡復活。

十字架週崇拜 - 一種“predprazdnstvenny”假期。 它作為所有那些誰通過了上半年值得大齋期的獎勵。 在這一天的情況，雖然小於盛大 的復活節服務， 但總的態度是一樣的。

今天特別的節日價值

崇敬十字架 - - 齋期的第三週在我們的日常生活已經獲得了特別重要的意義。 福音時代，當在十字架上的執行被認為是可恥的，而且只需要經受逃跑的奴隸，不是所有能夠採取作為一個人的彌賽亞誰已經在這樣一個不起眼的形式，誰共享與稅吏和罪人一頓飯，兩個盜賊之間的交叉執行。 犧牲為他人著想的理念不適合在腦海中。

狂人將它們命名為救主。 它是不一樣的瘋狂時下似乎鼓吹自我犧牲為鄰居著想？ 它不以口號，要求在每一個可能的方式的豐富和個人幸福的成就的心臟放？ 相反自稱現在豐富的宗教，四旬期第三週 - 崇敬十字 - 提醒大家的是，最大的美德是被他人所帶來的犧牲。 聖福音教導我們，我們為我們的鄰居做的，我們為神做。