孔子和他的教誨：中國傳統文化的根基

功夫姿，或者，在孔子的西化形式-一個 中國哲學家， 他的名字已經成為代名詞。 它象徵的主要規定文化 中國。 我們可以說，孔子和他的學說是中國文明的瑰寶。 哲學家被榮譽，即使在共產主義時期所包圍，雖然毛澤東Tszedun，試圖反對他自己的理論。 據了解，國家地位的主要思想，人與人之間的社會關係和互動的傳統正是中國儒家建成的基礎上。 這些原則在公元前六世紀被解僱了。

孔子和他的學說與老子的哲學一起走紅。 後者，在他的理論的基礎上提出了一個普遍的方式的想法 - “道”，它這種或那種方式為移動現象，和眾生，甚至無生命的東西。 孔子的哲學教導是老子的思想完全相反。 他是不是一個一般性的抽象的概念很感興趣。 縱觀他的一生，他致力於實踐，文化，倫理和政治的發展原則。 他的傳記告訴我們，哲學家生活在一個非常動盪的時期 - 即所謂的“戰國時代”，當人類的生活和整個社會的福祉取決於的情況下，陰謀，軍事運氣，沒有穩定，甚至沒有在視線。

孔子和他的教導變得如此出名是因為思想家實際上留給中國人的傳統不變宗教道德，但給它一個精簡的文字。 通過這種方式，他試圖以穩定公共和人際關係。 他根據他的“五大支柱”理論。 孔子的學說的基本原則 - “仁，禮，智鑫”。

第一個字大概的意思是，歐洲人將被翻譯為“人性化”。 然而，主要的儒家美德更像是犧牲自己的好市民的能力，那就是損害其利益，為他人著想。 “我” - 結合了正義，責任和義務感的概念。 “李” -必要的 社會和文化 禮儀和儀式，讓生活和秩序的力量。 “吉” - 管理所需的知識和自然的征服。 “仙” - 信任，否則就不可能有真正的權力。

因此，孔子和他的教導合法化的美德，傳出的層次結構，根據哲學家，直接從天上的法律。 難怪哲學家認為，政府具有神性，和統治者 - 至高無上的的特權。 如果國家強，人民繁榮。 這就是他想。

任何統治者 - 君主，皇帝 - 是“天子”。 但它只能被描述為誰不憤怒創建和執行命令，諸天紳士。 然後，上帝的法律將適用於社會。 文明社會和精緻文化，所以他們從大自然中漸行漸遠。 因此，藝術和詩歌一定有什麼特別的，好吃。 如何提高一個人是從原始的不同，文化的低俗，沒有歌唱的激情而變化，並教導克制。

這種美德不僅在家庭和鄰里關係管理有用，但也不錯。 國家，家庭（尤其是家長）與社會 - 這是需要首先考慮社會的一員。 擁有同樣的熱情，他必須保持嚴格的框架內感受。 為了能夠服從，聽從長輩和上級，並應該來與任何現實條件 文明人。 這些都是短暫的著名孔子的主要思想。