羅馬哲學：歷史，內容和基礎學校

羅馬哲學的特點是折衷主義，像這個時代的其餘部分。 形成這種文化衝突與希臘文明，並在同一時間感到它是一個整體。 羅馬哲學是不是在本質上是如何的方式很感興趣 - 她主要是關於生活的會談，克服逆境和危險，以及如何宗教，物理，邏輯和道德結合起來。

美德的學說

其中最突出的代表斯多葛學派的塞內卡了。 他是尼祿的老師 - 著名的壞名聲羅馬帝國皇帝。 塞內卡的理念， 以這樣作品“字母來尤敏”，“性質的問題描述”。 但羅馬斯多葛學派不同於希臘古典目的地。 所以，芝諾和克呂西波認為邏輯骨架理念和靈魂 - 物理學。 道德，他們認為她的肌肉。 塞內卡斯多葛是新的。 一切美德的靈魂和心靈稱為道德。 是的，他根據自己的原則生活。 對於哪些沒有批准他的學生的反對基督徒和反對派的鎮壓，皇帝下令塞內卡自殺，他是有尊嚴的，做了。

謙卑和節制的學校

斯多葛學派 古希臘的哲學 和羅馬感覺到非常積極和發展這一區域，直到古代結束。 這所學校的另一著名思想家是愛比克泰德 - 古代世界的第一位哲學家，這是由出生的奴隸。 它留在了他的看法的印記。 愛比克泰德視為由同一人公開呼籲奴隸，和其他人一樣，這是不是在希臘哲學可用。 對他來說，禁慾主義生活方式的出現，科學，從而保持鎮靜，不要貪圖享樂，而不是害怕死亡。 他說，不應該有太大的不理想，什麼是已經存在。 然後，你會不會在生活中感到失望。 他的哲學信條愛比克泰德叫做冷漠，奄奄一息的科學。 這個他所謂的標誌順從（上帝）。 謙遜的命運是至高無上的精神自由的一種表現。 愛比克泰德是皇帝的追隨者 馬克Avrely。

懷疑論者

誰研究人類思想的發展，根據單個實體等現象古代哲學史家。 古希臘和羅馬都彼此相似的一些概念。 這是典型的後期古代。 例如，古希臘和古羅馬以為她知道這種現象持懷疑態度。 這個方向始終是主要文明的衰落過程中發生。 哲學羅馬及其代理人都Enesidem從克諾索斯（瞳孔皮隆）阿格里帕Sekst Empirik。 他們都是彼此相似，使他們反對任何形式的教條主義。 他們的主要口號主張所有學科的相互矛盾和否定自己的說法，但所有的懷疑和同時考慮到的問題。

“論事物的本質”

享樂主義是古羅馬的另一個受歡迎的學校。 這一理念出名主要得益於提圖斯盧克萊修卡拉，誰住在一個相當粗糙的時間。 他是伊壁鳩魯的解釋，並在詩“論事物的本質”中的詩句闡述了他的哲學體系。 首先，他解釋原子學說。 他們被剝奪了任何屬性，但它們結合起來，創造的東西質量。 在自然界中的原子數始終是相同的。 多虧了他們，有物質的轉化。 沒有一樣是從一無所有。 世界是多方面的，他們出現並根據自然必然性的規律必死，原子是永恆的。 宇宙是無限的，時間是只存在於物體和過程，而不是自己的。

享樂主義

盧克萊修是最好的思想家和古羅馬的詩人之一。 他的理念引起了他的同時代人都羨慕和不滿。 他不斷地與其他地區，特別是持懷疑態度的爭論。 盧克萊修認為，他們認為沒有解散科學，因為否則我們就不斷地想，每天都有新的太陽升起。 同時，我們知道，這是一個相同的光。 盧克萊修也批評靈魂轉世的柏拉圖式的想法。 他說，因為這個人還是會死，有什麼區別，他的精神進入。 在人類物質和心理出生，衰老，死亡。 盧克萊修和思考文明的起源。 他寫道，人們第一次生活在野蠻的狀態，直到我們學會了火。 一個社會是個人之間的契約的結果。 盧克萊修鼓吹一種享樂主義無神論的，並在同一時間批評羅馬的方式太反常。

修辭

古羅馬的折衷主義的亮代表，它的理念是這篇文章的主題，是西塞羅。 所有的基礎上認為，他相信豪言壯語。 這位政治家，他試圖加入美德和希臘藝術philosophise羅馬的願望。 這是西塞羅誰創造了“gumanitas”我們現在在政治和公共話語通常使用。 在科學領域，可以被稱為博學者思想家。 至於道德和倫理，在這方面，他認為每個學科是一種美德自己的路。 因此，每一個受過教育的人都應該知道的知識的任何方式，並把他們。 和日常艱辛的種種通過意志力克服。

哲學，宗教學校

在此期間，繼續發展，傳統的古代哲學。 古羅馬很好地感知到柏拉圖和他的追隨者的教導。 特別是在這一次是時尚哲學和宗教學校，統一了東方和西方。 通過這些教導提出的主要問題 - 與精神和物質的對比度。

其中最熱門的目的地是neopifagoreystvo。 它促進了一個神的想法，這個世界充滿了矛盾。 新畢達哥拉斯在數字的魔力相信。 學校很出名的人物是泰安那的阿波羅尼奧斯，誰在他的“變形記”嘲笑阿普列尤斯。 在羅馬的知識分子為主的原則 亞歷山大的菲洛的 誰試圖猶太教與柏拉圖連接。 他認為，耶和華創造了標誌，誰創造了世界。 難怪恩格斯曾經被稱為菲洛“基督教的叔叔。”

最熱門的趨勢

古羅馬的基礎學校包括理念和新柏拉圖主義。 這個運動的思想家創造的中介機構對整個系統的學說 - 放射物 - 神和世界之間。 最有名的是在柏拉圖銨Saccas，普羅提諾，楊布里科斯，普羅克洛。 他們自稱多神教。 在哲學術語柏拉圖研究創造的過程，新的和永恆回歸的一大亮點。 他們相信上帝的原因，原則，本質和萬物的目的。 造物主倒外面的世界，因為男人在一種狂熱的可以到他那兒去。 這是一個他們所謂的狂喜狀態。 靠近楊布里科斯是永恆的對手柏拉圖 - 諾斯替派。 他們認為，邪惡的具有獨立的開始，所有的放射物是一個事實，即創作已經開始對上帝的意志的結果。

古羅馬的理念簡要如上所述。 我們看到，這個時代的想法很大程度上受到他的前輩的影響。 這是希臘自然哲學家，斯多葛學派，柏拉圖，畢達哥拉斯學派。 當然，羅馬人在什麼改變或發展的以前的想法感。 但是，這是他們的普及是最終的古代哲學整體有利。 畢竟，這是多虧了羅馬哲學家中世紀的歐洲，成為與希臘人認識，並開始進一步研究它們。