宿命論者 - 是誰呢？

爭論或熱烈的討論過程中有時候，我們聽到：“你 - 一個宿命論者！”對於一些人來說，這就像指責，許多人甚至得罪。 但是，讓我們來看看，宿命論者 - 是誰呢？

但從語言學角度，這是命運的問題，規定並在其中一人是無法改變的，因為他本來想。 到了宿命論者的邏輯，我們任何人 - 只是在一個更高的功率，被動的觀察者，手中的玩具誰只仍然是繼續生活，使事件是理所當然的。 然而，被動監測並不意味著我們不應該做任何事情。 所有的生命活動和所有的願望融入一個特定的輪廓，這將導致地方。

在這方面，有趣的是，知道他相信宿命論。 首先，天定命運。 有了這一切清楚。 但這裡主要的事情 - 在法律的信仰和事件有一定的道理（序列）的發生。 對於宿命論者沒有巧合，一切發生在他身上就是鏈接的同一鏈，其中人類活動發生的絕對概率。 對他來說，毫無疑問，“宿命論者-誰是”毫無意義的問題，因為這樣自己定義的哲學理解 人性， 和形而上學的存在的轉錄。

然而，尋找答案時，這個問題無法迴避的自由意志的話題。 對於宿命論者，誰通過時間燒傷，沒有過去或現在。 對他來說，只有未來和自己的未來預期。 個人的選擇是只降低所發生的事情的一個最小的意識，這可以在特定情況下構造，這取決於個人利益。 所以，這個問題的答案“宿命論者 - 誰是它”看起來應該在個人的自私，而在選擇的原則否定。 或者更精確地 - 在他的思想否認相對接受的選擇。 生活 - 這是一個沒有選擇的選擇。 正如弗拉基米爾·維索茨基：“跟踪 - 唯我，擺脫其轍！”

我們這個時代的主人公 - 一個宿命論者。 至少，習慣性地表徵由米哈伊爾萊蒙托夫新穎的主要特徵的批評。 然而Pechorin自己三次試驗區自己命運的過程中，從來沒有去想後果。 他向前走，像攻城槌，證明自己和別人，沒有人敢來決定如何生活，做些什麼。 從某種意義上說，當然， 這種宿命論。 但在另一方面，他扮演與其說她，但與其他人的命運，緣分測試的強度。 男人變得像神一樣，他不認為是理所當然的一切，用它，是不是要認真改變什麼，但它使我外面的世界和人誰環繞他。 如果我們仍然是概念中“Pechorin - 一個宿命論者”，那麼就應該澄清的是在理解的命運萊蒙托夫 - 這是外面的世界，周圍的現實，是一種“事物的秩序”的，不變的，絕對在他的存在本質。 但不是人的靈魂。

這就是為什麼，在回答這個問題“宿命論者 - 這是誰，”我們必須從自由意志的天主教的理解進行。 是的，一個人有選擇的權利，但選擇已經通過自己對自己預定。 我們不知道自己的命運，因此可以自由地做我們想要的。 但是，這並不意味著命運的否定和上帝的旨意。 宿命論者只相信自己的命運。 我們許多人一樣。