斯賓格勒，“歐洲的沒落”：一個總結。 斯賓格勒“西方的沒落”按章

斯賓格勒是一位傑出的德國歷史學家和哲學家，他的專業知識和技能，包括數學，科學，藝術和音樂理論。 斯賓格勒的主要和最重要的工作視為“歐洲的沒落”兩卷，他的其他作品不是普遍在德國以外。

下面介紹文章側重於對歷史和哲學問題進行大膽的和有爭議的工作，這是“西方的衰落”。 劇情簡介斯賓格勒在他寫的前言中解釋。 然而，幾頁就不可能適應的思想和術語，這是特別感興趣的現代歷史的整個範圍。

斯賓格勒

斯賓格勒經歷過第一次世界大戰，這極大地影響了他的哲學觀點，並制定自己的文化和文明的發展理論。 第一次世界大戰導致了修改和重寫部分的主要工作，這在當時已經完成了斯賓格勒的第二卷 - “歐洲的衰落”。 通過他在序言第二版寫的兩卷書的摘要，顯示大規模軍事行動及其後果如何影響斯賓格勒的理論的發展。

哲學家的後續作品側重於政策，特別是在民族主義和社會主義的理想。

上台在德國之後，希特勒的國家社會主義黨，納粹認為是支持者和激進的意識形態的推動者斯賓格勒之一。 但是，黨和軍國主義傾向的後續演進導致斯賓格勒懷疑不僅是納粹的未來，而且在德國。 1933年，他的著作“製造時間”（或“年決議”），批判納粹思想和 種族主義的理論 優勢，已經完全從壓機中取出。

“西方的沒落”

歷史學家和哲學家斯賓格勒奧斯卡的第一個獨立的工作是最流行的，有影響力和討論他的工作。

了解獨特性和文化身份的工作，在他工作了五年多，斯賓格勒，主要主題之一 - “歐洲的衰落”。 兩卷書的總結，筆者寫了引入第二版將幫助處理很難表達清楚斯賓格勒的綜合理論。

的兩卷本的倒是許多主題，並提供了怎樣的故事在當今世界感知的絕對反思。 根據基本理論是錯誤的，從歐洲歷史的角度看待整個世界的發展，在古代，中世紀和新時代的時代共享。 歐洲中心主義的時代規模無法正確描述很多東方文化的產生和形成。

斯賓格勒，“歐洲的衰落”。 頭摘要。 第一卷

該書出版後，立即感到驚訝德國的公共知識分子。 一個提供議論批評的態度對文化的理論，這是由斯賓格勒制定的發展，最具創新性和挑釁性的工作 - “歐洲的衰落”。 理論的總結，作者的前言部分，幾乎完全集中在歷史的感知形態方面的現象，那就是，流動和變化。

“歐洲的衰落”分為兩卷。 第一種稱為“形式與現實”（或“圖像與現實”）和包括六個章節，其中規定了格勒的理論的基礎。 第一章著重於數學，數字和的邊界和無窮大的概念如何影響歷史文化的認知感知。

“形式與現實”，不僅建立了基礎 的批判性分析 歷史的現代研究，而且還提供了感知的一種新形式。 據斯賓格勒， 古老文化 與它的科學觀影響了歷史的“歸化”。 由於通過法律，法規的古希臘世界的知識，故事已經成為一門學問，什麼斯賓格勒強烈反對。

哲學家堅持認為歷史應該採取“模擬”，即把重點放在已經創造了什麼，而是正在發生的事情，並正在創建。 這就是為什麼數學指派的工作如此重要的角色。 斯賓格勒認為，隨著邊界和無窮人的概念的出現感到明顯的日期和結構的重要性。

，各章的摘要“西方的沒落”。 第二卷

1. 歷史應該可以看到形態。
2. 歐洲文化從發展（文化）的衰變時代（文明）的週期的移動。

正是這一點，有兩個要點，其中不解他同時代斯賓格勒。 “西方的沒落”（介紹，工作和歷史題材的批評文章的總結上面提到的論文斯賓格勒的理論的“基石”） - 這本書是原來在很多哲學家的頭腦。

第二個被稱為“世界歷史的展望”（或“在世界歷史意見”）; 在它的作者詳細解釋了他的不同文化的發展理論。

根據文化的起源和發展，其制定的作者，每一個運行其自己的生命週期類似於人類生命的理論。 每一種文化都有一個童年，青春期，成熟期和衰退。 每個存在的努力履行自己的使命。

高文化

斯賓格勒分配的8種主要作物：

• 巴別塔;
• 埃及;
• 印度;
• 中國;
• 美國平均 （瑪雅部落 和阿茲台克）;
• 古典（希臘和羅馬）;
• 賢士文化（阿拉伯語和猶太文化）;
• 歐洲文化。

在“西方的沒落”的第一個五年作物失焦海報，斯賓格勒的事實，這些文化沒有直接的對抗，因此並沒有影響歐洲文化，顯然這是工作的主旋律的發展動機的。

斯賓格勒專注於古典與阿拉伯文化，同時與個人主義，理性和權力慾望的歐洲文化繪圖相似之處。

其基本思路和術語

讀“西方的沒落”的複雜性在於斯賓格勒不僅常用術語熟悉在一個完全不同的環境，同時也創造了新的，它的意義幾乎是不可能的斯賓格勒的理論的哲學史的上下文之外解釋。

例如，哲學家使用的概念文化和文明的 （在這些和其他一些方面筆者始終以大寫字母寫的作品），相互對比。 從理論上講斯賓格勒不是同義詞，並在一定程度反義詞。 文化 - 是的生長，發育，搜索目標和命運，而文明 - “活出最後的日子”的下降，降解和 文明 - 是什麼仍然是允許的最高管理層贏得創意文化。

的代名詞，對比概念，另一對 - 是“發生了什麼”和“發生了什麼”。 對於“變成”斯賓格勒的理論基石。 據其基本思想，故事不應該專注於數字，事實和描述發生了什麼法律和形態，也就是對什麼是此時發生的事情。

假象 - 定義斯賓格勒不發達或“堅持到底”文化的術語。 最突出的例子是pseudomorphosis俄羅斯文明，自主開發，其中已中斷，改變了歐洲的文化，這是第一次“強加”由彼得一它是在他們的文化格勒這種不良干擾解釋了俄羅斯人對“外人”的厭惡; 由於這種反感筆者的一個例子援引莫斯科的拿破崙的推進過程中燃燒。

縱觀歷史

斯賓格勒的歷史的基本假設是缺乏絕對的，永恆的真理。 什麼是重要的，它是有意義的，在一個成熟的文化可能是睜著眼說瞎話到另一個。 這並不意味著，真理是在文化中的一個側面; 相反，它說，每一種文化都有自己的道理。

此外nehronologicheskogo面對世界的感知，斯賓格勒促進了一些文化對全球的重要性，以及缺乏全球影響他人的想法。 這就是為什麼哲學家採用高文化的概念; 它代表的是影響了世界發展的文化。

文化和文明

據高文化斯賓格勒的理論的單獨體，其特徵是所述成熟度和一致性，而“原始”的特徵在於本能和渴望基本舒適。

文明擴展而不作為文化的一個事實上的“死亡”的元素，但筆者沒有看到的東西永遠存在，所以文明的邏輯可能性 - 這是不可避免的萎縮停止生長的文化。 雖然主要特色文化 - 的形成和發展過程中，文明的重點是行之有效的，並已經建立。

其他的斯賓格勒重要的兩個這些條件的特權是特大城市和省份。 養性“，從地面”，而不是尋求人群每一個小城鎮，地區或省份都有自己的生活方式和發展的步伐，最終相當於一個獨特的歷史結構。 這方面的一個明顯的例子是增加了意大利文藝復興時期羅馬地方，佛羅倫薩和威尼斯等文化中心都各具特色。 文明的特點是重量和“千篇一律”的願望。

種族和民族

這兩個術語都用於通過Spengler上下文，並且它們的值是從通常的不同。 比賽在“西方的沒落” - 是不是由生物因素決定了人類的顯著特徵，但人對其文化的持續時間有意識的選擇。 因此，在形成和培養人的增長創造語言，藝術和音樂的舞台上，他選擇的合作夥伴和居住的地方，從而定義了所有那就是在當今世界所謂的種族差異。 因此，種族的文化理念是從文明的不同。

的“民族”概念斯賓格勒不建州，物理和政治邊界和語言聯繫起來。 在他對人民的哲學理論是來自於精神上的統一，為了一個共同的目標，不追求利潤相結合。 在人的形成中的決定性因素不是公共和原點，統一的內在意思，“一個歷史性的時刻住的團結。”

和平與命運的感覺

每個結構文化的歷史發展包括強制措施 - 態度的確定，以及其命運的目標知識和落實命運。 據斯賓格勒，每一種文化不同感知世界，並致力於其目標。 其目的是他的命運的實現。

與很多由原始文化傳播，高自己決定通過開發和形成自己的方式。 斯賓格勒認為個人主義道德的歐洲全球蔓延，隱藏的力量，永恆的願望的命運。

金錢和權力

據斯賓格勒，民主和自由是緊密相連的錢，這是自由社會的主要動力和主要的文明。 斯賓格勒拒絕把這種發展帶來了負面項（腐敗，退化，退化），因為它認為它的民主的自然和必要的結束，往往文明。

哲學家認為，更多的錢提供給個人使用，更清楚地通過對權力的戰爭，武器，這幾乎是一切 - 政治，信息，自由，權利和義務，平等的原則，以及意識形態，宗教，甚至慈善機構。

儘管在現代哲學和歷史的低流行，主要創作斯賓格勒提出了他的一些爭論的問題。 筆者採用了在各個領域大量的知識，以提供一個合理的完美支持他們的想法。

無論你想讀什麼書 - 和編輯的作品“西方的沒落”，摘要或她的批評文章的縮短版，改變世界的歷史和文化的感悟作者的勇敢和獨立的做法是不能夠離開讀者無動於衷。