歷史主義與黑格爾辯證法

格奧爾格·黑格爾 - 十九世紀的德國哲學家。 他的系統聲稱普遍性的作用域。 一個重要的地方它佔用 歷史哲學。

黑格爾的辯證法 - 是歷史的展開圖。 歷史在它的理解表現為形成和精神的自我發展的過程。 它被普遍認為是實現黑格爾的邏輯，這是一個絕對的概念的自我運動的想法。 對於精神為主體，歷史和邏輯的必然性 - 認識自己。

精神現象學

其中最重要的哲學思想發達黑格爾 - 精神現象。 黑格爾的精神 - 它不是一個單獨的類別。 這裡指的不是個人主體的精神和超開始，有社會根源。 精神 - 這就是“我”，這是“我們”和“我們”，這是“我”。 也就是說，它是常見的，但它是一種個性。 這也體現了黑格爾的辯證法。 個人的形狀 - 這是精神的普遍形式，使固有的不僅是個人，也給任何社會或宗教，哲學教導的具體的個性。 聖靈來認識自己，他與主體身份，因此在知識的進步 - 這是自由的進步。

異化的概念

對黑格爾辯證法 緊扣異化的概念，他認為發展的一個必然階段即任何責任。 發展過程中的主題，或學習任何科目察覺作為他的東西外國人，創造和形成的主體，它作為一種障礙或東西的佔主導地位的主題。

異化不僅指邏輯和知識，也給社會生活。 精神客體化本身在文化和社會形態，但他們都 - 外國勢力關係到個人，一些外國人抑制它試圖制服，休息。 國家， 社會和文化 一般-機構的抑制。 人類歷史的發展 - 是克服異化，他的任務 - 學什麼導致了他，但在同一時間是自己的創作。 這是辯證的。 哲學 黑格爾提出了人工任務：改造這個磁力，所以，是他自己的存在的自由伸展。

歷史的目的

對於黑格爾，歷史 - 是最後一道工序，就是它有一個明確的目標。 如果說知識的目的 - 絕對的理解，歷史的目標 - 這是相互承認的社會。 在它意識到式I是，我們是，我們將有我。 這個免費的共性個人承認對方為這樣的，認識非常普遍視為實現個性化的必要條件。 對黑格爾辯證法 如下圖所示：個人是免費的，只有通過社會。 互認的協會，根據黑格爾，只能存在於絕對狀態的形式，和哲學家理解他的保守：這是 一個君主立憲制國家。 黑格爾始終認為，歷史已經走到了大結局，甚至原來掛了拿破崙的活動期待。