柏拉圖學院在佛羅倫薩和其思想領袖

這是不是一個正式的法律制度，並沒有依賴於國家或教堂。 柏拉圖學院在佛羅倫薩 - 自由人的自願社區，來自不同背景，不同的職業誰來自不同的地方是在愛與柏拉圖，新柏拉圖主義，Filosofia多年生來形成。

在這裡，我們收集和精神的代表（主教，教規），和世俗的人，和詩人和畫家和建築師，以及共和黨州長，以及時代的所謂商人。

柏拉圖學院在佛羅倫薩（如下圖所示圖）已經進行了一定的兄弟全能才華的人，誰後來成為著名。 這些措施包括： 馬爾西利奧·費奇諾， 克里斯托弗蘭迪諾，Andzhelo Politsiano，Mikelandzhelo Buanarotti，微微德拉米蘭多拉，洛倫佐氣勢磅礴，弗朗西斯卡塔尼亞，波提切利等。

因此，在這篇文章中，我們將直接進入天才的兄弟，這被稱為“柏拉圖學院在佛羅倫薩”（領導者 - 菲奇諾）。

其創作的前提條件

推動了復甦已經醞釀了很長一段時間。 儘管時代的臨時邊界被認為是十二 - 十七世紀中葉，但其高潮，瀑布上XV -XVI世紀典範。 中心是意大利，準確地說，佛羅倫薩。

當時她在很後面的歐洲社會和文化。 正是在那裡，從德國來研究藝術和科學來了。 在巴黎，佛羅倫薩的創新吸引了在索邦大學教授，誰把它們幾乎是一個“新的福音”的關注。

本市在本報告所述期間，由R.馬賽描述發揮的重要作用。 他認為，有必要認識到缺乏條件，這種其他地方的復興。 它佛羅倫薩 - 作為人文主義的中心，聚焦光線 - 能吸引所有無一例外，人的精神財富。 這是在那裡聚集最珍貴的手稿，其中一個能滿足傑出的學者的地方。 此外，佛羅倫薩確定它們與一個巨大的藝術工作室，在那裡每個人都會可用人才。

因此，沒有問題依然存在，為什麼完全柏拉圖學院在佛羅倫薩，其領導人 - 菲奇諾，向世界展示獨特的天才，他的作品已經做出了各種我們生活的領域無與倫比的貢獻。

西雅典

所謂的事實，即君士坦丁堡由土耳其人征服後蜂擁而至的文化和精神財富佛羅倫薩 古代世界。 從單一的“神秘幹”，似乎獨特現象，在歷史 文化在意大利 和歐洲作為一個整體，叫做“柏拉圖學院在佛羅倫薩。” 菲奇諾 - 柏拉圖式的哲學家 - 由它導致。 為學院的另一個名字 - “柏拉圖的家庭，”她雖然短暫，但在它的歷史相當輝煌。 顯著幫助這個著名的佛羅倫薩的統治者 - Kozimo Medichi和他的孫子洛倫佐。

“柏拉圖的家庭”簡史

柏拉圖學院在佛羅倫斯由科西莫成立於1470上方。 在他的孫子統治繁榮高峰Lorentso Medichi，突出構件。 儘管學院（10歲）的簡短開花，它已經對文化顯著的影響，歐洲的想法。 柏拉圖學院在佛羅倫薩，由著名的思想家，藝術家，哲學家，科學家，政治家，他的時代的詩人靈感。 這不只是一個地方的精神高度聚集，有才華和聰明的人。 我們可以自信地說，柏拉圖學院在佛羅倫薩 - 志同道合的人的兄弟情誼，協會的標準，這是一個新的，更美好的世界的夢想，人類的未來，可以這麼說，黃金時代，一個值得嘗試恢復。 許多人都稱它filosofirovaniem，有時甚至是一種生活方式。 記的具體狀態，靈魂...

柏拉圖學院在佛羅倫薩，它的思想領袖 - 菲奇諾，創建一個新的精神氣候，由於已開發，部署模型（想法），由時代的主要思路還是認可。 遺產由左“柏拉圖的家庭”，是巨大的。 柏拉圖學院在佛羅倫薩 - 支持所謂的文藝復興時期的神話。 我們可以說，她的故事 - 一個偉大的夢想的故事。

柏拉圖學院在佛羅倫薩M.菲奇諾

他是一個哲學家，學者，神學家和文藝復興時期，這對第十七哲學演變的顯著影響的傑出的思想家 - 十八世紀。

Marsilio生於佛羅倫薩（1433年10月19日G）附近。 他學習拉丁文和希臘文的語言，醫學，哲學。 在早期，他的極大興趣，柏拉圖（他的學校）。 Kozimo Medichi和他的繼任者贊助的事實起到了顯著角色菲奇諾獻身科學知識。

1462，他被公認為柏拉圖學院在佛羅倫薩的思想領袖，和1473成為一名牧師，他舉行了高級別的幾個教堂的位置。 他的一生是在Careggi酒店中斷，佛羅倫薩（1499年10月1日）附近。

尊敬菲奇諾工作

Marsilio屬於無比翻譯成拉丁文柏拉圖和普羅提諾。 他們在完成收藏西歐 （發表於一千四百九十二分之一千四百八十四GG）有很高的需求，直到十八世紀進行。

他還翻譯和其他新柏拉圖如楊布里科斯，斑岩，普洛克洛等，氣密論文庫。 人氣是他在柏拉圖的著作和Plotinian優秀評論，其中一人（名為“盛宴”柏拉圖的對話）成為了大量關於思想家，文學家和文藝復興時期的詩人中愛爭論的源頭。

據Marsilio，柏拉圖都把愛看成是所謂的人類之間的精神聯繫，這是基於對主原來的內邊的愛心。

靈魂的不朽的柏拉圖神學

這是菲奇諾的主要哲學著作（1469年至1474年GG，第1版 - 1482）。 它是一種形而上學的論文（精製），其中柏拉圖的教誨，他的追隨者按照現有的基督教神學提出的。 該作品（vysokosistematicheskoe產品是意大利文藝復興時期的柏拉圖主義的全部）帶來了全宇宙的5基本原則，即：

• 神;
• 天上的精神;
• 中心的理性的靈魂;
• 質量;
• 體。

該論文的主題 - 人類靈魂的不朽。 菲奇諾相信，我們的靈魂的任務 - 思考，其中認為直接仰望神，但是，由於罕見的達到地球的框架內這個目標，其未來的生活應該被視為一個假設，它到達目的地。

在宗教，醫學和占星術菲奇諾的著名作品

廣泛的知名度是這樣的論文為“基督教的書”（1474）。 對應Marsilio - 豐富的歷史，傳記信息來源。 大部分的信件其實哲學論文。

如果我們考慮到的其他作品，這是致力於醫藥，占星術，我們可以分辨出（1489）“生命冊上的三”。 馬爾西利奧·費奇諾 - 新興的文藝復興時期的主要思想家，文藝復興時期的柏拉圖主義的重要代表之一。

神的感知與位置菲奇諾

據歐文潘諾夫斯基，他的系統是經院之間的某處（神作為有限的宇宙的超越）和最新的理論泛神論（上帝 - 無限世界的身份）。 像普羅提諾，他明白上帝作為一個不可言喻的。 他對神的看法歸結為上帝是均勻的，vseobrazen。 他 - 現實，但是，是不是一個原始的運動。

根據菲奇諾，上帝創造了我們的世界“，認為自己”，因為在它的存在，去思考，去的願望 - 都是一樣的。 主 - 不是在宇宙中，這是沒有國界的，因此無限。 但上帝在這同時，由於他來填充它，而不是充滿了自己，因為他是很豐滿的事實。 Marsilio在他對話的人寫。

菲奇諾：在過去幾年他的生活

在1480至1490年GG。 Marsilio正在繼續研究“虔誠的理念。” 它翻譯成拉丁文和評論Plotinian“九柱神”（1484年至1490年GG，發表於1492），porfiriyskie作品，楊布里科斯的Areopagite，普洛克洛（1490年至1492年GG），以及其他Psellos。

他表示在一個地區有濃厚的興趣，如占星術。 1489年菲奇諾發布醫療和占星術的論文名為“在生活”，之後與天主教會的神職人員更高，更精確地釀造衝突，教皇英諾森八世。 而且，只有嚴重免受異端的指控節省菲奇諾。

然後在1492年Marsilio寫題為“關於太陽和光”，這是發表在1493年的論文，並於次年完成柏拉圖的對話的解釋。 它結束了“家庭Platonovkoy”領導者的生活評論“入鄉隨俗”（保羅）的作品。

柏拉圖學院在佛羅倫薩：蘭迪諾

他是修辭學教授。 即使在他的青年克里斯托弗區別了自己在詩意的比賽（1441）。 蘭迪諾是一個朋友和顧問菲奇諾。 克里斯托弗公認的第一維吉爾，但丁，賀拉斯的著名評論員。 他立即讓Velikogo但丁，感謝他，世界將了解另一個夢想（保健）學院：修復這個詩人，要做到這一點的人認出他無與倫比的詩人和天才，誰是值得尊敬的方式一樣維吉爾之一的一切，古代世界的其他創作者。

克里斯托弗寫了一系列的柏拉圖學院，這就是為什麼他們已回落到我們這個時代的會談。

蘭迪諾其出色的論文帶來的諸如“有效壽命與沉思的生活比”問題無與倫比的貢獻 - 第一也積極通過文藝復興時期哲學家討論的主要問題。

最後值得一提的是，優秀的社區意識的文藝復興文章，被稱為柏拉圖學院在佛羅倫薩（思想領袖 - 馬爾西利奧·費奇諾）的考慮。