新約聖經舊約不同

這是不可能實現的道德意識，它包含了新約，如果我們從孤立考慮它的高度舊約。 剛開把握它，逐頁，你可以看到過去的一個漫長而艱難的道路，人們從摩西十誡耶穌的誡命，表達了在登山寶訓。

有沒有必要考慮聖經的兩部分在內容方面，與那裡描述的是發生在不同時間不同人的事件。 而權利是約安茲拉托烏斯特，看到他們的區別不在於本質和時間。 在其他的密切關係 - 在宗教和法律，道德和理論問題的社區。 這種關係認識基督，當他說他來履行法律和預言，並沒有打擾他們。 新約的基督教會找到更高的道德，但他也承認，他不但沒有廢除舊約道德規範，但加深，它們放大。

傳道，基督呼籲關注的重要原則，確定人對人的關係。 這一主要原則的核心，負責審批新的教學舊律法和先知的教導，耶穌這樣說：說起來，我們要接觸的人接受，而要做到這樣，我們必須這樣做。

處罰不公正生活的主題也匯集了舊約和新約。 他們都答應了人民的必然，而是按照愛和憐憫的措施，這是我們表現還是沒有表現出彼此公正的審判。 這些標準還舊律法和先知的基礎。 愛的人，對上帝的愛 - 新約的那些戒律，基督指出，作為最大的，最重要的。 在相同的命令也由律法和先知的批准。

然而，以色列的希伯來文聖經正典包括四個部分，包括22本書，但新約聖經本身也沒有。 但它包含了聖潔和舊約經文的“神的啟示”的許多證詞。 這是由所有四個福音書作者指出。 它是在 使徒行傳， 消息的人，在使徒書信。 在福音文本仔細vchityvayas，很容易發現，經常性的說法之一是要求“如此說聖經”。 通過聖經我們的意思是舊約。 如果我們繼續平行，並比較兩者的寶典，原來多了一個相似之處：新約，也包括規範的書籍（27），其中包括四個部分。

考慮到所有這些要點，和基督教神學家，和世俗的科學的客觀的代表表達了共同立場：盟約不是對立的，他們是 - 不同的。 猶太人，因為我們知道，不承認耶穌是彌賽亞。 和新約 - 他是地球上生命的故事。 這是合乎邏輯的是，猶太人不承認自己的遺囑。 為什麼呢？ 有人建議，原因是流通基督對所有國家的教導，而不是一個猶太人。 這消除了神所揀選的一個特定的國家。 也許在爭執的聲明，但有一定道理的在它仍然是。