父權制家庭 - 它的可靠性，穩定性，保存傳統

宗法 家族...這是 我們在科學等的研究發現，一個短語 歷史學，社會學， 哲學，社會心理學。 人們不斷提出的概念，其目前的條件下生存的社會和監管方面的問題。

如果從這個詞本身開始，它可以說是父權制家庭 - 一種社會的社會單位，其中，在一方面，包括親屬的幾代人，以及其他的 - 是家庭（行話在拉丁美洲的頭非常苛刻師從 - 父親）。 然而，這樣的理念，以及本的歷史和發展 型家庭的 變化較多。 這並非偶然，在它的興趣隨著時間的推移，不僅沒有削弱，而是加強。

長期以來，人們認為父權制家庭 - 這是親屬關係隨後的母系社會的發展階段。 然而，目前越來越多的學者傾向於認為，如果有這樣的序列，它是不是在所有的國家。 此外，考古資料的基礎上，一些學者總結說，父權可以由母系社會的前面，然後再改變它。 可資借鑒這樣的結論核心原則 - 是充分證明了正確的人來管理，不僅他的妻子也是兒童。

它應該在基於我們用術語“家長制家庭”了解社會文化一探究竟。 這類婚姻的特徵包括幾個方面。 首先，它是這個社會，他們的決定不能被任何人質疑的頭幾乎不受限制的權力。

其次，它是家庭的令人印象深刻的大小。 根據各種來源的父權家庭，尤其是在發展的早期階段，可能包括多達數百人，並佔據了非常可觀的觀眾。 然而，在以後的時間，它顯著降低會員和很少超過30-40人。

三，父權家庭 - 是最重要的經濟單位。 畢竟，每個人都知道，人是持有對方首先以培養土，收穫，保持這一我們熟悉的牛 核心家庭 是沒有根據的力量。 正是在這個水平上首次展示的分工，以及物業與社會分層。

最後，第四，父權家庭 - 是其成員的社會化，包括在公共生活中最重要的手段，探索文化傳統和習俗。 親屬在我們的文明史長時間起到了主導作用，因此每個人的生活在很大程度上建立的顯性遺傳的基礎上。

父權制家庭的一個突出的例子在我國今天被發現。 我們談論的是遙遠的北方，父權制的，其中傳統的民族，儘管現代文明的影響，依然強勁。