聖雄甘地的傳記，家庭，政治和社會活動

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地是世界的聖雄甘地所知。 家喻戶曉的印度男人的傳記。 他創立，導致了收購印度獨立運動。 他的生活 - 一個壯舉。 他傳道展示了如何只有一個人能整合raznokonfessionnuyu，分為種姓，敵意在他們的部分國家，人數將近十億人（印度佛教徒和穆斯林巴基斯坦隨後美國）。

這就是聖雄甘地，他的生命故事，具有顯著的優勢 - 所有種姓共享非暴力理念的實施。 他服從一個暴君的意志 - “聲音小的良心。”

童年，少年

深受客商的種姓屬於天生聖雄甘地1869年2月10日。 他作為一個孩子傳記提到了嚴格的宗教生活和家庭素食的父母。 父親在古吉拉特邦沿海城市博爾本德爾的公務員舉行的最高處，母親是一個了不起的宗教。

13歲的男孩，根據印度傳統，娶了同行命名Kasturba。 六年後，這對夫妻的第一個孩子出生了，然後三個兒子。 隨後，從一個資深的，領先的不義的生活，聖雄甘地拒絕。 其餘三鋼托的父親在他的教導。 而年輕的他們，寶萊塢生死戀，娶老婆的高種姓 - 婆羅門種姓，印度是一個令人難以置信的奇蹟。

英國留學

十九甘地去了倫敦，在那裡他獲得了法律學位。 回到印度後，他花了兩年時間在孟買律師。 然後十一歲莫罕達斯·卡拉姆昌德擔任印度貿易公司在南非的法律顧問。 在首次從事聖雄甘地的政治活動的非洲大陸。 哲學家和政治家的簡歷表明，這是他用得差不多了非暴力的哲學觀點。

聖雄前景重新思考他們薄伽梵歌的結果，並接受愛爾蘭戰鬥機的自治邁克爾·戴維特，美國哲學家Genri托羅，俄羅斯經典LVA Nikolaevicha Tolstogo的意見。

甘地在南非

雖然在南非激增的收入來自印度。 在那個時候，城市的金伯利，站在 奧蘭治河， 被稱為鑽石之都的世界。 艱苦的勞動中所必需的勞動鑽石礦。 不幸的是，招募到礦山和礦山人收治嚴重。 在那裡，一個律師甘地感受到了難得的機遇 - 通過武力和暴力，他的靈魂好抵擋邪惡。 他是一個難得的禮物：贏得言論和信仰，小人物的侵略。

莫漢達斯感受到的潛力，他要求現代世界 - 去改變它變得更好，破壞不公正的，在道義上殘害的基礎。

聖雄甘地開始實施意見，從自己做起。 他拒絕一勞永逸來自歐洲的服裝在全國，成為嚴格保持宗教儀式的位置。 他和他的支持者成功地改變歧視南非印度人的法律。

我們在印度等他

1905年，莫漢達斯卡拉姆昌德回到了印度。 在缺席，留在南非的同時，他在全國公眾人物的故鄉而聲名鵲起。 印度當時的民族資產階級非常清楚，任何統治她的國家，特別是在戰略的發展離不開社會的各個種姓的合併加以考慮。 她自己無法做到這一點。 她需要莫漢達斯。

甘地全國提出的不是別人，正是諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾，先調用它的聖雄。 順便說一句，一個虔誠的政客並沒有接受這個稱號，相信自己不配。

全球，革命目標孜孜以求的奮鬥聖雄甘地。 然而，去他們的哲學家是不會對屍體。 他回到了貧窮，掠奪和被掠奪的國家。

當時在印度，它的工作175外國公司獲得利潤的三倍高於國家收入。 人剝削達到了空前的規模：人均收入可以忽略不計從1.5每天跌至0.75便士每人。 大多數農民失去土地的所有權。 的人口遭受飢餓和傳染病。 只有在1904年，超過一百萬印度人鼠疫死亡。

甘地的教義

莫罕達斯·卡拉姆昌德認為這一切的原因，並組織爭取民族獨立的運動。 真理的穀物落在肥沃的土壤，這講道早該印度殖民地。 聖雄甘地選擇了他的稱號“非暴力抵抗”，由兩個名詞：“真相”（SAT）和“硬度”（agraha）。 這位政治家認為名分的每一個公民的公民抗命，哲學家，認為它一個基本的任何真正的自由人。

甘地的意見戰鬥不公正，應基於兩個原則：

• 公民不服從;
• 非暴力性。

繼他們的印度人，在聖雄的意見，拒絕英國殖民地的殖民基礎設施和貪婪的企業，T E的任何支持機構保持“三不”原則：

• 不要購買英國貨;
• 沒有服務於政府機構，警察和軍隊的殖民體系;
• 不從英國官員的獎勵，職稱，榮譽帶走。

1919 - 在爭取獨立的鬥爭的分水嶺

1919年，印度國大黨的影響下，甘地的思想，而不是以前的自由主義對立的位置，移動到鬥爭的獨立性。 為什麼在這個時候？ 讓我們看看歷史。 然後將下議院被迫，在歷史上尚屬首次，考慮懲罰殖民地指揮官的情況下，準將戴爾授權和平抗議在城市阿姆利則的，這導致了一千多語sepoys殺害的拍攝。 這是赤裸裸的種族歧視的這種行為，是建立血液的崩潰和鐵英國人的開始 殖民體系。

1919年，聖雄甘地敦促他的同胞和平示威旗號的國家的獨立。 在時間多萬元演示覆蓋全國各大城市。 不幸的是，有與警察，因此，受害者的衝突。 政策聖雄甘地，當然，也沒有包括在內。 然而，英國的，他被逮捕並被判處6年來，隨著動盪的始作俑者。 在獄中，他發展了他的教學，所寫的作品，教育人。

賢者靜修

在句子完成莫罕達斯·卡拉姆昌德不還給人家。 像和尚，隱士，他開荒艾哈邁達巴德成立於需求（聚會所）的一所孤兒院。 誰是什麼都不怕的人......每天都有人前來質量聽到他們宣講聖人。

他的觀點已經變得比那些表達了印度國民大會，甘地出來了更為廣闊。

根據佛教的宗教哲學是為印第安人簡單明了，觸及心臟。 通過他的話開始聽的民族精英。 “世界應該開始改變自己”， - 說聖雄甘地。 從他的講話行情激發了聽眾，激發了他們在新印度的信心。

對賤民的社會鬥爭

這個問題違反了印度社會的完整性，是賤民的存在，T。E.人民受到歧視千百年來，隨著奴隸社會開始。 順便說一句，他們在印度的人口的比例 - 約16％。 碰不得的，直到二十世紀是封閉的路徑教育，以信譽的職業。 他們被禁止進入公共寺廟。 茶，他們有一個單獨的菜。 他們的第一個平等，以提高他們的聖雄甘地的聲音。 從他的講話在行情逢高人寫下他們的話促使他們灌輸的信念被剝奪公民權的同胞：“首先，你不會注意到它們，然後嘲笑你，然後你的戰鬥。 都是一樣的，你贏了。“

甘地拒絕去教堂，在那裡碰不得進入被禁止。 人群聚集在門口的這些教堂，“父親的印度”是說：“沒有神。” 並很快在全國的所有的寺廟都停止這種屈辱的傳統。

甘地稱為兒童的上帝賤民（Harijans）。 他不知疲倦地鼓吹印度教否認有任何歧視。 由於他的努力，在印度，以防止低種姓的職業和社會壓迫的法律獲得通過。

“民族之父”敏銳地意識到社會中的國家的身份。 當激進領袖安貝德卡博士成為碰不得實現完全平等，聖雄甘地明確表示，它不應該做，否則會出現分裂的國家。 當他的對手繼續在他的錯誤堅持，聖雄表達了他的絕食抗議。 甘地是真的準備為真理死，“國父”的勸說安貝德卡。

甘地在該國的和平分裂作用到印度和巴基斯坦

它的優點是印度教的印度和穆斯林巴基斯坦的和平分裂他們從英國於1948年宣布獨立後。 當看似可怕的流血衝突是不可避免的，聖雄甘地，享有在這兩個教派名氣很大，第二次宣布絕食。 它有一個效果。

莫罕達斯·卡拉姆昌德也做了很大的收購的印度婦女的公民權利。 他的動機批評早婚的做法，過早耗盡他們，鼓勵他們參與婦女組織在社會中發揮積極作用。

從聖雄的生命不同

按照美德的法律，而不是談論他們稱為聖雄甘地。 他的生活有趣的事實可以是一個奇蹟的人遠離印度文化：

• 姓甘地印度的意思是“坐商”。 父親和優秀政策的祖父是印度各邦的總理。 聖雄 - 因為他總是莫漢達斯的名字，從不自稱。
• 在他的青年，甘地赤腳走了。 相反，他看起來像一個花花公子。 在倫敦停留，小伙子把私人舞蹈課和禮儀。 他也是素食者的倫敦協會的秘書。
• 甘地還親自參與收錢碰不得。 許多犧牲了自己的黃金首飾，但聖雄總是無私的，衣衫襤褸。 根據國家，他到最難看的車，T。E.屬於第三類。 當有人問他：“為什麼第三，”哲學家曾這樣說：“由於第四輛的車輛不存在！”
• 無知的人認為，甘地和英迪拉·甘地的父親和女兒。 然而，這種說法是與事實不符。 他們甚至不親屬。 英迪拉樣的政策採取了姓“甘地傳”就像一個政治旗幟，作為一種通用的暱稱，說明這是試圖到達聖雄目標的連續性。

• 甘地經常，它往往是指出了他的家庭住址地址Yeravda監獄逮捕。 1931年，他直接從那裡到褲子和夾克哈迪抵達與英國女王的觀眾。

文學活動

雖然聖人的生活進行的反映，見解和說教不間斷繼承，他幾乎沒有一個作家“印度的靈魂” - 聖雄甘地。 他的書大部分 - 是有序的演講和寫作。 的思想和行動的人，莫漢達斯卡拉姆昌德筆所採取不招待。

也許唯一的書，而不是一個集合，它是一個基本的作品“我的信仰”，即哲學家概述了他的佛教的理解一致的解釋。 他能夠向她展示如何信用的原則可以被引入到經濟，社會領域，政治。 他的學說的啟發道德生活靈感來自殖民者壓迫群眾的人，能激發他們對未來充滿信心的印度獨立。 “我的信仰”，可以幫助任何人學會對抗邪惡的非暴力，但積極的鬥爭的正確精神的基礎知識。

另一項重要的工作莫罕達斯·卡拉姆昌德未創建作為一本書。 事實上，這是他6年徒刑期間寫書信集。 畢竟，通常在一天的問題，我寫信給聖雄甘地。 對於政策的書也不是目的本身。 他一直對今天的主題工作，靈敏地聽到條布道社會的需要。

一旦聖雄交給從人惹不起的請求 - 向他解釋薄伽梵歌的情況。 農民抱怨說，不明白其規定。 哲學家，承認民族的自我意識的問題是全球性的，我寫了一系列的字母，每個代表書的偉大篇章之一的作者的解釋。 隨後，標題下發表公開信 - “真古魯格舍德拉”。 這是所有誰希望了解佛教的本質是有用的。

聖雄的其他著名的書：“革命沒有暴力”，“路神”，“祈禱” - 他在不同年份演講的集合。

結論

是聖雄甘地是一個聖人？ 近年來他的生活的傳記，提到他期待橫死，一點都不怕她。 特別是，他向她的孫女，讓她叫他聖雄，只有當他被殺害了，他死無呻吟，在他的嘴唇祈禱。 這不是一個姿態，哲學家知道他在說什麼。 他能夠超越他國的種姓，整合了全國的個性的社會，誰之前的“分而治之”的原則，排除故意分散的殖民者。

其主要服務印度的人是聖雄，誰曾革命前的情況時回家在1905年，啟動了變化，沒有給該國陷入階級鬥爭的深淵，就像nigilirovavshey俄國沙皇政府。 他的學說和政治鬥爭不僅參與無產者和農民在政治，甘地引入民族精英，社會責任的理念的頭腦。

然而，在印度，這是革命運動賤民，希望，像布爾加科夫的Sharikov，“所有的拍攝和分享。” 他們恨甘地什麼他的教誨，在全國范圍內採取的，沒有給他們任何機會破壞局勢穩定的國家。 哲學家能夠對抗誘惑，建立了獨裁靈性的社會。 因此，可以肯定認為，誰想要加血政治失敗者，“民族之父”狠狠地恨。 隨著他的打算“捅glazik資產階級”的生活甚至不能被人聽到，而不是察覺。

甘地被殺害了1948年1月30日，他家附近的一個革命性的狂熱，當他被送往崇拜者人群。 哲學一直研究人們在友好開放的討論，而不訴諸安全服務。 他在78年以來死了，因為它是必要的聖雄：沒有呻吟，祈禱，寬恕兇手，成為印度民族的旗幟。