阿育吠陀理念。 它的特點和基礎學校

吠陀神話在公元前一千年在印度中部的基礎上接收到的古印度哲學的誕生。 這件事發生在這個時候人被送往理解周圍世界的第一次嘗試-空間，有生命的和 無生命的本質， 以及他自己。 這一進展成為可能的結果，主要是，精神進化，當人性分化作出明智的，因為它們的棲息地的方式和她的自我的逐步釋放。

在這些結論的基礎來感知世界，外太空的東西從他身上完全不同的能力。 該名男子開始做出相應的結論，然後反映。 古印度哲學的基本原則是相信， 生命週期 不限於一個單胎，隨後死亡。 該學說主要有三個階段：

• 吠陀;
• 經典;
• 印度教。

“古印度哲學”教學的形成是基於吠陀（“知識” - 梵文） - 一個宗教哲學論文。 麗塔定律-支持本體 印度哲學的， 是順序和關係，復發及宇宙演化。 梵天的吸入和呼出與存在和非存在相關聯，並持續百年的空間存在。 死後的虛無已經持續了數百年的空間，在這之後他就活了。

古印度哲學的特點是展示更加重視思考超然的知識，而相比之下，西方學者。 因為信仰是永恆的，週期性更新的全球進程，尚未建立 哲學史。 這就是為什麼社會和美學理論 - 是兩個獨立的科學。 “古印度哲學”的教導的主要特色是在現象和對象世界的接觸發生在腦海中處理的直接研究。

的起源 哲學思想 人類的發生，而當時的第一狀態和階級社會開始取代部族之間的關係。 古代文學的紀念碑已經成為某種哲學思想，總結了人類千年的經驗載體。 而最古老的哲學是原產於印度和中國。

阿育吠陀理念。 學校

作為全國發展的精神突破的結果，並建立在六世紀公元前印度社會，政治和經濟發展的先決條件，還有一批國家正在迅速發展生產力，在從青銅到鐵的過渡連接。 此外，商品貨幣關係的形式，科研的發展開始，有批評的道德態度和觀念統治。 這些因素，並成為一些學校和教義，這反過來又被分成兩組的出現奠定了基礎。 寧願吠陀的權威-是正統哲學流派，並沒有否認他們犯錯誤-一個非正統的學校的 古印度。

阿育吠陀理念。 主要正統學說

• 韋丹塔。 反過來，它形成了兩個方向：

1. 不二不從婆羅門認識世界上任何現實，除了 - 最高單精神實質;
2. Vishishtadvaita，崇拜3現實：物質，靈魂和神。

• 彌曼差。 科學家們認識到精神的存在和宇宙中的物質開始。

• 尚琪亞。 在心臟 - 認識宇宙的兩個第一原則：精神 - 的神我（意識）和物質 - 物質自然（自然，物質）。

• 正理。 科學家稱宇宙的存在，由原子構成的。

• 勝論。 它接地上，世界是由有效果和質量的物質的信念。 存在事物都是一分為七類，即物質，社會，行為，素質，內在，功能遺忘。

• 瑜伽。 據他 - 人的主要目的和所有他的行動應該是從物質生存徹底解放。 這可以通過以下的瑜伽（沉思）和voyrage（脫離和痰）來實現。

主要非正統的學校：

• 耆那教。
• 佛教。
• Lokayata。