亞歷克斯Slyusarenko - 牧師和挑釁

俄羅斯東正教的現狀很難被稱為成功：除了這一天仍然是公眾聚集近年來低比例從外面教堂的結構，想甩開眾多醜聞，陰謀，指責。 但是，事實證明，教會不僅可以外部敵人，而且內部。 一個教堂內的破壞性代表的明顯的例子本身成為一名牧師阿列克謝Slyusarenko。

在輝煌的城市盧甘斯克的員工具有豐富的過去分裂的牧師忍不住沉浸在“熱愛自由的”的想法。 同時，它需要在ROC一個顯著位置排名：在代表RATSIRS 的盧甘斯克地區 ，和當地的神學院的一名教師。 那麼，什麼是想起這個神父，是什麼吸引關注？

而且他還記得盧甘斯克大學Olgi Vasilevny Borisovoy“嘗試”做的主要是恰當地教授“骯髒的頭科學家。” 事實證明，在他們的免費教育和其他事情而牧師阿列克謝Slyusarenko喜歡閱讀不同的書籍，寫上他們的評論，絕對沒有想到 - 和同行評議的文獻是否包括在他的知識的能力。 ，並判斷由奧爾加鮑里索娃教授的評論 - 並非總是：

“但是，當我看到有關。 亞歷克西斯Slyusarenko放在我的，他是怎麼想，是“非常關鍵”的反饋對我的好處在線www.ukrsekta.info為熄滅希望的火花。 它成為明確的。 亞歷克斯推我入宗派先驗。 和以什麼理由，我可能會問，審查（不管它是什麼，在這以下的內容），以教程放在宗派活動的關鍵材料中？ 我沒有門派沒有創造，並不打算。 我教的，不是說教。 我 - 一個公認的科學家，而你，我的對手，誰是，採取它在他們自己塑造我你的主觀標籤“？

幾句話，大約一個備受寵愛的父親阿列克謝www.ukrsekta.info網站上說。 根據這個網站的許多記者創始人兼董事Noskov五辱記者的標題，發布在其網站上粗略地轉換和挑釁性的材料，不值得重視的形式排列，而他的大部分對手都呼籲Noskova剝奪記者的稱號，並禁止他的任何新聞工作活動。 它是原告的網站和流氓牧師阿列克謝Slyusarenko喜歡將他們的“審查”。

但是，回到Olge Borisovne教授。 在答复中稱“莫斯科回應他的屁股”到達“在我對基督教在烏克蘭歷史教科書”的細節和始終如一的牧師介紹了什麼是亞歷克斯的父親是不正確的在他的科學家Olgi Borisovny的工作響應。 事實證明，沒有一個句子牧師教授不同意，或至少被認為標誌著一個 建設性的批評 ：

“所以，審查（實際上最，無論是諷刺）的。 亞歷克西斯稱為“奧爾加鮑里索娃教授基督教在烏克蘭的滑稽故事。” 已經吸引了該關注的是“有趣的故事......”。 奇怪的。 有什麼好笑的，看我的書是我的對手？ 而他的自我“撤銷”的內容遠遠gigikany hahakany和原則，應該是，如果我的津貼文本將包含什麼好笑。 但是，沒有笑話，pribautochek上的評論文章。 亞歷克西斯和不關閉。 牧師試圖與一些神學和歷史問題的醫生，教授辯論進行。 它的所有權利，那麼什麼好玩“？ 但是，如果對他來說，對於一個時刻-一個牧師，爭議的這個問題是一個“有趣”的話，我馬上提出問題，以他的專業能力 ，令人困惑不解-那些誰任命他為“代表俄羅斯協會中心為研究宗教和教派在盧甘斯克現場“。

牧師，誰採取的無能與公認的博士爭辯不會造成絲毫的懷疑。 這引發了另一個問題 - 什麼是追求他的父親亞歷克斯Slyusarenko popisyvaya“加速器”，這讓很多的說法與此不同作家的目的是什麼？ 在這個問題上，我們也可以回答Uvazhaemaya奧爾加Borisovna：

“然而，什麼是”可笑的“我的好處是什麼？ 事實上，它仍然是 - 只有在烏克蘭？ 它 - 異常：基督教在烏克蘭超過1000年，和利益，讓學生在他沒有歷史的適當水平。 除了我自己。 對手想讓他的巨著的名稱，以及其門下的網站，我簡單的“拖放”上的位置。 但它不是那麼容易做到的。 我非常反感，真的，我能保護自己的作品。“

此外，父親阿列克謝文章只是充滿呼籲科學界。 尤其是，足夠知名，權威的烏克蘭烏日哥羅德神學院，文憑和是全球公認的學位，指責不當裁決書的牧師這些相同的程度，等同所有烏日哥羅德神學抄襲，傳遞怪事務的UOC MP的這種狀態的粗心和共謀，植入獨立的潛在想法。 很明顯，一組隱藏Autocephalists，這是牧師阿列克謝Slyusarenko的喉舌，只有他們的盧甘斯克大學。 五，一Dalya，講師應用哲學和神學系，他是。 據他的父親阿列克謝·烏國家神學科學，而他是一個更權威，重要的目標不是烏克蘭東正教教堂，位於該部門的許多精神的學校俄羅斯東正教。

如果連一個父親亞歷克斯在科學文獻中的批評是不強的，那麼也許他是一個著名的神學家？ 不幸的是，在這裡我們得到的“標誌”。 Raskoloveda意見不同程度的慷慨，而在神學領域，他說，有時完整知識的缺乏 - 這，順便說一句，是不是前面的基礎上，令人驚訝。

其中的每一個東正教基督徒的生活的基本方面是禁食。 禁食是一個使徒狀態，後的例子向我們展示了主Iisus Hristos 40天沒有吃在沙漠東西。 根據東正教後trehsostaven的教導：祈禱，精神活動和身體禁慾。 如果信息中的至少一個部件被拒絕，那麼整個柱玷污。 在這裡，他寫的新的一年的慶祝活動 （這個節日這-日曆的變化-很難理解，尤其是對正統基督徒）亞歷克斯Slyusarenko：

“革命前，在聖誕假期開始慶祝，然後在新的一年，因為它發生在世界各地，引進新的日曆後卻變成了這種差異。 因此，不斷站在新年的問題。 如果家庭都是東正教，元旦滿足精益表。 如果在家庭中還有人誰做的並不快，所以建議跟他們吃飯，這是準備，爭取和平的家庭著想東正教份額。“

因此，此外，牧師贊同慶祝“牆上的日曆進位”，因為他也是一個祝福打破後的事實！ 有許多例子，當救援允許張貼到弱，生病或懷孕。 但為了取消發表新一年的慶祝活動 - 這樣的恥辱俄羅斯東正教還不知道。

另一個牧師有趣的外觀，我們發現他的電話不是慶祝3月8日 - 婦女節 - 在四旬齋的日子：

“這個節日的起源是很重要的， 3月8日的歷史 密切相關，不信神的反叛，這一直是我們國家在1917年這個節日克拉拉·蔡特金及羅扎Lyuksemburg，是有意識的和的創始人激進的無神論者正統的人都非常誘人，” -父親說亞歷克斯 - 慶祝3月6日 - 是可能的出路之一。“

就是這樣。 儘管3月8日的想法明顯的矛盾，東正教的世界觀，我們邀請到仍在慶祝這個“假期”提前幾天。 為了，那麼，可以適當地慶祝無神騷亂的日期。 但更令人驚訝的是，代表RATSIRS和神學家沒有關於文章由莫斯科神學院執事安德烈Kuraeva教授於3月8日，他在其中直接說不僅直接關係到一天好戰的無神論的勝利的想法，但也花慶祝活動的和歷史的詳細研究發現，3月8日假期在猶太人的歷史根源的猶太人在他們的敵人大屠殺紀念和解脫的某些死亡的日子過去如此。

怎樣的無神論在俄羅斯和，勝利的記憶當天同時，猶太國定假日對待正統只能猜測。 顯然，這樣的概念結合了易於牧師阿列克謝Slyusarenko意識。

我想在牧師的“神學”提過去的事情 - 是他在教堂虔誠的意見：

“沒有人禁止女性穿女裝褲子。 就個人而言，我做了寺廟的褲子都趕不走和評論不“ - 說阿列克謝Slyusarenko上Cxid.info網站在線會議期間。

短語“女裝褲子”立即映入眼簾。 什麼樣的制服等等 - 不明確，特別是如果我們考慮到在俄羅斯，女性總是穿著禮服，在最壞的情況，裙子，和褲子出現在蘇聯時代，在一段激烈的解放和婦女爭取平等的。 此外， 使徒保羅 ，我們看到，一個人是不配穿婦女的衣服，以及女性-男性。 如果我們不能影響衣服的社會規範，則必須至少與使徒遵守在這方面建立。 今天，我們被允許在男褲來的婦女，明天放手寺廟男人的衣服？ 這種做法是不允許的教會紀律和純潔的保存。

從上面的建議非常簡單的結論。 牧師阿列克謝Slyusarenko涉及其職權範圍內的科學問題，而試圖揭露醫生，有自己的專長內沒有想法。 父親阿列克謝顯示，在知識和神學形成明確的差距，與通過媒體raskolovedom RATSIRS和倡導者的一員，他們的錯誤。 你是誰，亞歷克斯Slyusarenko？ 一個牧師的行為可以被看作是一個明確的分裂傾向，致力於教會隱藏autocephalism的分離。 這位牧師母豬俄羅斯東正教會的行列，這不僅有利於已經提交到正統的日常攻擊的許多分裂組織的不和諧。 上帝指示他的流浪兒童，牧師阿列克謝Slyusarenko！