什麼圖標“三位一體”是正確的？

東正教 - 也許是基督教教派的只有一個，這是高度發達的崇拜。 如果天主教徒與神聖圖像的尊重，許多新教教會一致指責東正教幾乎偶像崇拜。

事實上，對於信徒的圖標 - 不是偶像，而是另一個世界的提醒，聖人和神。 短語“崇拜偶像”進行比略有不同的含義“拜上帝會”。 該圖標可以與心愛的人被精心保存在的照片 的家庭相冊 或掛在牆上。 沒有人相信原來的偶像照片或更換，即使他非常重視。

在許多宗教，沒有圖標或禁止有很好的理由的任何圖像：上帝沒有看到沒有人，所以你怎麼能描繪neizobrazimoe？

東正教圖標的畫家，也沒有按上只描述了什麼是物質的圖標的規則創造任何東西，。

但有關該圖標的“三位一體”的事情，因為上帝從來沒有人見過！ 這是不完全正確。 我們已經看到他們的神在人類形式。 Iisus Hristos - 是神和人。 這樣至少第二人的祝福三是完全可能的刻畫。 我有一些實施和精神。 有好幾次，他被顯示為白色的鴿子。 這是不是一個真正的鴿子，當然，但它可以以這種形式來寫。

因此，三位一體izobrazimy的兩個人，但出於完整性是不夠的父神。 圖標“三位一體”無父也不能。

圖標畫家已經找到了一些方法擺脫這種局面 - 或多或少的成功。 例如，有三位一體，照片或再現是在祈禱的每個角的一個圖標。 她的兒子，上帝坐在寶座上，他的，上帝的聖靈，並父神已經打上一些徽章澆恩典。 還有另外一個選擇，這就是所謂的天主教，其中聖父是任意描述 - 一個老人，和聖靈 - 鴿子。 所有人都承認 的圖標是 不規範的，也就是不符合正統肖像的規則，但它被廣泛地走進在19世紀使用。

“聖三位一體”廖夫的最有名的圖標繪。 這裡顯示了舊約，當三個天使來到了亞伯拉罕的歷史時刻。 在解釋 的父親， 這是上帝，並且只能使用安德烈·魯布廖夫的形象。 在任何情況下，圖標是一個獨特的工作，不僅圖標也是神學思想。 圖標“三位一體”廖夫 - 不僅是亞伯拉罕的帳篷的時候，但永恆的律師。 這是通過桌子上的碗的內容建議。 在它（根據許多評論家）是聖餐，就是耶穌基督的血。 這是一個關於未來的預言的那一刻起，關於神的兒子的化身和他的痛苦。 正是這種神秘的會議，被稱為永恆的議會。

圖標“三位一體”是神秘的，它有大量的符號組成，其中可以確定安德烈·魯布廖夫每個天使已指定三位一體的特定的人。 關於它的討論仍在繼續。 現在這個圖像保持在特列季亞科夫畫廊寺廟。 在這裡，他是受保護的，但它可以被應用，向上帝祈禱，並把一支蠟燭。