道義上的責任：從生活和文學的例子

什麼是道德義務，原則上，知道我們每一個人。 然而，並不是每個人都認為它承載著的道德義務的概念。 首先，它不只是一個人的承諾，而且有義務自己 - 做事情的能力，即使是自己的好。 事實上，道義責任 - 這是力量和性格的體現。 一個缺乏道德素質的人，是不能後悔，同情，同情。

道德義務

如果我們寬廣的角度考慮這個概念，它可以分為兩個部分 - 責任該人是環境和責任的社會。 然而，這兩個組件也可以分為幾個部分。 值班接近甚至包括這樣的事，作為一個私人或個人利益。 債務對社會通常被看作是一個社會群體的特定部分的承諾。 在生活中，有些時候我們有責任和良知之間做出選擇的場合，有時這些概念的局面從根本上不一致。 這是很容易識別的道義責任 - 生活中的例子是很多的：當一個人攻擊，他面臨著一個選擇 - 為了保護或不越過道德的邊緣，“不可殺人”殺，屈從於目前的情況。 這是不容易的，當正確的選擇， 自我保護的本能 扼殺所有其他的感情。

錯誤的價值...的生活嗎？

不幸的是，生活中常常會帶來變化，從而導致處理矛盾的情感的人。 通常情況下，情況是這樣的，這是必要的法律和良知之間做出選擇。 大多數情況下這樣的選擇將使得政治家和軍事。 以一項新的法律，將帶來有限的好處，普通百姓，而是一個獨立的階層或拍攝人的效力，因為我們需要 - 這是一個訂單 - 在這兩種情況下，該人履行道德義務，忘記了片刻的承諾打擾靈魂的良知。 這儘管是，作為社會秩序的基礎，和基本原則的法律基礎仍然是呼籲“不傷害”的事實。 所以，事實證明，如何報名參加了一個特殊情況一個人只能經過一段時間來判斷。

巧

的道德義務的例子不勝枚舉。 在通常的電視新聞是為幫助人的電話，被困在發生交通事故由於缺乏輸血用血液死在醫院。 一周多少次我們聽到這樣的事情？ 我們看到他們在報紙上？ 它早已耳熟能詳。 但是，僅僅一半在醫院一個小時了超過三百人，誰不知道受害者訪問，來給一個人生存的機會。 但最有趣的是，他們中的大多數即使不是全部，與媒體或其他利害關係人打交道時不會誇耀自己的行為，並且，迷茫和混亂的方式，將確保沒有做任何不尋常或英勇。 這裡是生命的無私的道義責任，在沒有地方私利。

這是什麼 - 內在的人，上司？

分析不同的情況，可以得出結論，主要的內部人力監事仍是良心和道義上的責任。 生活的道德律令的例子是無止境的。 大家可以回想一下生病的人如何絕望地同意給健康器官給其他病人，隨著人們衝進冰冷的水在冬季通過冰救下跌，並不要緊，男人還是野獸。

截至恐怖襲擊老師的時候隱瞞了孩子們自己從侵略者的子彈打死。 別斯蘭（學校人質）， 伏爾加格勒（爆炸在火車站），火車爆炸和飛機，軍用檢，落在他的胸前手榴彈拯救他的同事們-在每一種情況是真實的人履行道德義務。 不幸的是，人們缺乏在當今社會中， 道德原則 不僅知道，而且陌生人。

詩人唱

不同代的詩人唱的道義責任的表現。 很多例子可以從文獻來驅動，從書面世紀以前的作品。 十七世紀 - 讓拉辛，“淮德拉和西波呂。” 在愛她的繼子繼母在試圖贏得它的位置，但被拒絕。 得罪女人 倒泥的男孩，把他帶到自殺，作為年輕人的道德義務是不允許進入與他父親的妻子溝通。 十九世紀 - 尼古拉·列斯科夫，“時鐘人”。 主角在兩個慾望之間徘徊-幫助一個人在溺水孔，或留在後，要求他的 軍事義務。 其結果是，道德的戰士勝過，為此他被殘酷的鞭刑懲罰之後。

如何做道德公設

隨著時間的推移，道德觀念發生了巨大變化。 道德義務的例子可以從遠古時代被認為是，操作的Taleon權當。 它包括一個事實，即人們可以採取報復犯罪的殘忍，這是多麼強大。 然而，這樣的權利可能只適用於從其他社區的人。

接下來才開始使用黃金法則 - 與人的行為要的方式，他們對你的回報。 今天，我們越來越多地的事實，道德 - 不願意把痛苦給別人，這種反對任何邪惡的，它是變態，無所不在善良完全拒絕。 我們每個人都必須確信（即正確而不是方便自己，相對於其他）做正確的事，完全無私的。

人與道德

的道德義務執行（從我們提供實施例中的上述文獻）常常顯得有點過高，浸泡英雄和愛國。 然而，並非如此。 事實是，人們誰能夠培養這種品質，往往願意留在陰影裡，而不是PR自己在報紙的頁面，並在電視節目和電視節目閃爍。 我們可以活多年，誰曾救他人生命的人，不知道這一點。

這又是一個不可缺少的品質 - 謙遜。 畢竟，自豪地幫助他人，其實，它復甦的自豪感，並且不應該在這樣的當事人的道德。 然而道德必須活在自己的心臟，而不是從外面的人來決定。 很容易得到的有關人士定罪，作出了許多致命錯誤後。 重要的是要知道，道德是很重要的 - 是相互關係的體系，建立在真摯的感情和無私的衝動。